1.歌颂妈祖的诗句

湄洲妈祖

柯居安

湄洲形胜地，千里拜神明。

显赫敷功德，慈悲佑人民。

灵威昭日月，震旦护乾坤。

圣母神威远，九州万古春。

登湄洲岛有感

陈建英

暮春文苑集名流，来作湄洲一日游。

野渡车横途欲塞，名蓝香盛殿如浮。

登瀛顿作超尘想，渡海全消逐浪忧。

端为和平资大用，非徒风险女神求。

妈祖颂（二首）

郑海峰

一

湄洲天后有神宫，祀典闽台两岸同。

慧眼预知晴雨候，慈心每治病愁容。

闻声救险显奇迹，护国庇民树大功。

几处阳春三月里，震天鼓乐香花江。

二

有德于民堪配天，红灯高举胜群仙。

千秋长壮航人胆，四处扶危旅客安。

圣绩显昭六甲海，威灵稳镇三宝船。

拯救苍生赓普渡，和风甘雨乐安然。

妈祖颂

王乐平

狂澜得挽溯湄洲，浪静风平喜断愁。

功并娲皇承德泽，恩齐大士仰神庥。

灵昭海表千秋在，绩着人间万古留。

历代铭旌称天后，万民歌颂世同讴。

定风波·湄屿潮音

马国泰

万里潮来诉故情，八方雁过总留声。圣母庙前鱼亦跃，归朴，三山龙舞伴歌鸣。

朝拜虔诚心事吐，寻祖。慈航普渡塔灯明。皓月当空帆照影，风静，赏心湄屿碧波平。

湄洲妈祖庙

林天祥

叆叇卿云瑞气浮，水天掩映似仙洲。

潮音清脆岸边拍，雕像玲珑峰顶留。

护海威灵扬百域，升天古迹阅千秋。

更喜祖宫人景仰，两岸心香岁岁稠。

2.有关妈祖庙的对联

圣母普慈衷，海邦一体；

斯人皆赤子，锡口咸宁。

——上联径称妈祖是天上圣母，遍施慈爱，天下同体；下联说明这里的人都有一颗纯洁的心，妈祖会赐予幸福安宁。

女中复见皇娲圣，

海内频修神禹功。

——联中把妈祖比作炼石补天的女娲和治理洪水的大禹，地位崇高，功德无量。

风调雨顺，四海龙王朝圣母；

国泰民安，五洲赤子拜阿婆。

——上联指出天下太平，风雨适时，五谷丰登，四海龙王都来朝拜妈祖。四海龙王原是海神，统领四海，权力显赫。后来妈祖神格上升，四海龙王地位降低，反受其制。妈祖统驭四海，凌驾于四海龙王之上。

3.形容妈祖的诗句

三月二十一日泛舟十绝（录二）

刘克庄

湄洲屿隔雪涛中，闻此山川仿佛同。

但是至今游息地，邦人处处作离宫。

虽沉璧马计安施？倏忽桑田变渺弥。

说与神通君看取，潮头不到艮山祠。

白湖庙

灵妃一女子，瓣香起湄洲。

巨浸虽稽天，旗盖俨中流。

驾风樯浪舶，翻筋斗千鳅。

既而大神通，血食羊万头。

封爵遂綦贵，青圭蔽朱旒。

轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。

始盛自全闽，俄遍于齐州。

静如海不波，幽与神为谋。

营卒尝密祷，山椒立献囚。

独于民锡福，能使岁有秋。

每至割获时，稚耄争取酬。

坎坎击社鼓，呜呜歌蛮讴。

常恨孔子后，豳风不见收。

君谟与渔仲，亦未尝旁搜。

束皙何人哉，愚欲补前修。

缅怀荔台叟，纪述惜未周。

吾老毛颖秃，安能斡万牛。

4.赞美妈祖的诗句

描写妈祖的试有： 1.宋·黄公度 《题顺济庙》 枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。

平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。 万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。

传闻利泽至今在，千里危樯一信风。 2.柯居安 《湄洲妈祖》 湄洲形胜地，千里拜神明。

显赫敷功德，慈悲佑人民。 灵威昭日月，震旦护乾坤。

圣母神威远，九州万古春。 3.陈建英《登湄洲岛有感》 暮春文苑集名流，来作湄洲一日游。

野渡车横途欲塞，名蓝香盛殿如浮。 登瀛顿作超尘想，渡海全消逐浪忧。

端为和平资大用，非徒风险女神求。 4.林天祥 《湄洲妈祖庙》 叆叇卿云瑞气浮，水天掩映似仙洲。

潮音清脆岸边拍，雕像玲珑峰顶留。 护海威灵扬百域，升天古迹阅千秋。

更喜祖宫人景仰，两岸心香岁岁稠。 5.许祖华《游湄洲岛》 湄洲岛上景媚妍，带水依依入梦牵。

妈祖英灵祈有应，炎黄裔胄月同圆。

5.形容妈祖的诗句

三月二十一日泛舟十绝（录二）刘克庄湄洲屿隔雪涛中，闻此山川仿佛同。

但是至今游息地，邦人处处作离宫。虽沉璧马计安施？倏忽桑田变渺弥。

说与神通君看取，潮头不到艮山祠。白湖庙 灵妃一女子，瓣香起湄洲。

巨浸虽稽天，旗盖俨中流。驾风樯浪舶，翻筋斗千鳅。

既而大神通，血食羊万头。封爵遂綦贵，青圭蔽朱旒。

轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。始盛自全闽，俄遍于齐州。

静如海不波，幽与神为谋。营卒尝密祷，山椒立献囚。

独于民锡福，能使岁有秋。每至割获时，稚耄争取酬。

坎坎击社鼓，呜呜歌蛮讴。常恨孔子后，豳风不见收。

君谟与渔仲，亦未尝旁搜。束皙何人哉，愚欲补前修。

缅怀荔台叟，纪述惜未周。吾老毛颖秃，安能斡万牛。

6.谁能说说有关妈祖庙的知识

生平简介 妈祖本名林默娘，约略生于西元960-2年之间，少能言人祸害，亦懂医药，能生人福人，未曾以死与祸恐吓人，故莆田人皆愿与之往来，爱敬如母。

卒后即有徒众朱默兄弟为之扬灵宣威。但因其生前所传教义宗旨未获政府认同，故莆田之士大夫纵使爱之敬之，但格于朝廷功令，对妈祖生前事？，亦罕加记载。

妈祖终生未嫁，亦无后裔，世寿约六、七十岁，葬于莆田县之宁海。1086年，宁海居民合力建庙崇祀，妈祖信仰从此开始播扬于世（蔡相？？ 1989,127-8）。

由于妈祖的生平在后来已遭神格化，有关她的记载（尤其是寺庙方面的资料），也似乎有很多和我们既存的文献资料不符合。 无论如何，现今流传的妈祖生平，似乎都会提到某些神绩，其所描述的生平，似乎也和学界所考察出来的知识不太一致。

比如说，我们可以随手找到对于妈祖之生平的以下介绍： 林默娘，生于宋太祖建隆元年（960年），殁于宋太宗雍熙四年（987年），享年28岁。 林默娘初生时，红光满室，异气氤氲。

由于生而弥月不闻哭声，故名之曰默娘。林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛。

十三岁得道典秘法。十六岁观井得符，能布席渡海救人。

N化以后，有祷辄应。（引自黄光孝 nd） 妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民。

据传，妈祖有随从，千里眼、顺风耳，能解救于千里之外。 妈祖常穿朱衣，乘云游于岛屿之间。

如果海风骤起，船舶遇难，只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到场营救。（引自中华人 nd） [编辑]妈祖信仰在台湾 无论如何，妈祖信仰事实上确实已经是台湾最普遍的一个民间信仰之一。

由于最初的一批汉人是远从中国渡海而来的，所以保祐海上平安的神明 --- 妈祖，也就成为台湾人最普遍信仰的神明之一。 无论大庄或小庄、山村或渔村、乡镇或市街、港口或内山，都可看到妈祖庙。

仅台湾一地，「就有妈祖庙510座，其中有庙史可考者39座，内建于明代的2座，建于清代37座」（中华人 nd）。 虽然妈祖信仰的起源地是中国，但此信仰在中国只是一个地方性质的信仰，然而，当此信仰传到台湾以后，却已经改头换面而成为整个台湾岛香火最盛的神祇之一，「『妈祖』在中国福建南方原是『出海妈祖』，只是渔民的守护神。

但在台湾的妈祖已成『过海妈祖』，她在历史上已成离开唐山的移民祈求平安到台湾的过海守护神。台湾妈祖可以说已？根于这块土地，成了一部独立于中国妈祖之外的本土神明」（张德麟 2003,3）。

这种见解，大致上已经成为当今不少台湾学者对于妈祖信仰的解释（另见董芳苑 2003,61-4﹔史明 1992,31-2）。 [编辑]和台湾妈祖信仰相关的祭祀活动 [编辑]妈祖生 每年的3月23日（农历）迎妈祖，这天是妈祖的诞辰。

至于为什么是选这一天当作妈祖的诞辰，其由来尚待考据。在这一天，各地的妈祖庙都会张灯结彩、演戏，非常热闹。

最古老的澎湖马公的天后宫，被中华民国内政部列为一级古？。 大甲镇澜宫每年在妈祖生日前则举办「大甲妈祖回娘家」的活动，让信众步行跟随着妈祖神轿，从大甲一直往南走到北港。

该活动参加者动辄十数万人，队伍迤逦数公里，可说是在台湾仅见的最大规模宗教活动。近年来改往新港奉天宫进香绕境出巡，路程更远，人数却更多。

至于北港朝天宫的迎妈租，其热闹场面也与大甲妈祖出巡不相上下。每年开春之后，各地到北港拜妈祖的信众便络绎不绝。

到了诞辰当天，？ソ备鄣男胖冢腥缋颂涡？グ悖蛉章喙男欤饶值某潭壬踔恋椒杩竦牡夭健？ [编辑]迎妈祖 所谓的「迎妈祖」，是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有渊源的妈祖来参与巡境的活动。 不管自己村里或是共同举行迎妈祖的区域是否已有一尊「在庄妈」或「在地妈」，都可能会往外地去迎妈祖。

通常是往地域层级高一点的地方去迎妈祖。例如，台中县雾峰﹑乌日与大里地区有一个「东保十八庄」迎妈祖的活动，已经有一百多年的历史，共有十八个村庄参与，这十八个村庄并没有共有的庙，但却有一尊共有的妈祖称为「十八庄妈」。

每年3月1日（农历）开始把附近的旱溪妈祖、南屯妈祖、台中妈祖、彰化妈祖通通请来，参与绕境，队伍当中，「十八庄妈」在前领路，各庄依一定的顺序，逐日在庄内迎神绕境并请客。 近来学界人士从「祭祀圈」的概念来探讨这些迎妈祖的活动，借由「神界」的疆域观念，重新解读「人界」中不同地域之间的从属关系。

这是典型宗教社会学式的研究取向。 [编辑]进香 「进香」则是到远处的、有名的、历史悠久的、香火旺盛的寺庙去朝香，表示对该神明的敬意。

与迎妈祖的差别是进香并不会把对方的妈祖之神像请回来，只是去分沾她的香火，因此自己的神明是要出去的。到了进香对象的妈祖庙，神像也要进去，放在神殿上，有时是用「掬火」的方式，有时是用交香的方式，沾取对方的香火。

另一个与迎妈祖的差别是进香的地点不一定与地域层级有关，因此进香的地点远一点也是常见的事。 。

7.与“大昭寺”有关的诗句有哪些

没有关于大昭寺的诗句，关于寒山寺的古诗词如下：

1《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》

唐代：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2《枫桥夜泊》

元代：孙华孙

画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。

二八蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。

3《送僧归山》

唐代：刘言史

楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。

夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。

4《途中言事寄居远上人》

唐代：方干

举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，

红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。

羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。

5《寄恒璨》

唐代：韦应物

心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。

今日郡斋闲，思问楞伽字。

8.关于青岩寺的诗词

《游青岩寺》二首 作者：我和云看太阳

一

青岩圣境一线牵，前生诺言今世还。

春风终解梅心事，朝朝暮暮念平安。

二

渺渺三月烟雨升，青岩寺下梦扶风。

歪脖老母赐天下，只看人间一点红。

五律《暮登青岩寺》作者：风雅的附庸

登临沐夕晖，古寺久相违。

日晚炊烟少，秋深草木稀。

天高观雁字，地广看云帏。

举目休怀远，思深泪湿衣。

七律《雨中游青岩寺》作者：青岩寺

法雨濛濛洗翠川，慈云缕缕绕山巅。

青岩圣境生岚外，老母仙容隐洞端。

五百神尊松岭卧，千寻阶石中天悬。

游人朝拜如潮涌，古刹声名九域传。

供参考。

9.与月圆放河灯有关的诗句

《褚叔豪赴山阴和靖祠长》

年代： 宋 作者： 戴表元

此老真迂阔，白头方出山。

一灯河洛后，千础剡湖间。

讲鼓惊云动，书船载月间。

可无容席地，容我了跻攀。

《望海楼晚景五绝》

宋 苏轼

海上涛头一线来，楼前相顾雪成堆。従今潮上君须上，更看银山二十回。横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。青山断处塔层层，隔岸人家唤欲应。江上秋风晚来急，为传钟鼓到西兴。楼下谁家烧夜香，玉笙哀怨弄初凉。临风有客吟秋扇，拜月无人见晚妆。沙河灯火照山红，歌鼓喧喧笑语中。为问少年心在否，角巾欹侧鬓如蓬。