1.有关音乐的成语诗句名言

不同凡响 凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。

吹弹歌舞 演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。

顾曲周郎 原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。

黄钟大吕 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、意不符。

击节称赏 节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。

钧天广乐 指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。

丝竹管弦 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。

五音六律 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

顿挫抑扬 形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。

2.关于竹鸟的古诗词

47 1、《新竹》 宋·杨万里 东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。

半脱锦衣犹半着，箨龙未信怯春寒。 2、《竹》 梁·刘孝先 竹生空野外，梢云耸百寻。

无人赏高节，徒自抱贞心。 耻染湘妃泪，羞入上宫琴。

谁人制长笛，当为吐龙吟。 3、《赋得阶前嫩竹》 宋·张正见 翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。

砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。 欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。

4、《咏竹》 唐·李峤 高簳楚江濆，婵娟含曙气。 白花摇风影，青节动龙文。

叶扫东南日，枝捎西北云。 谁知湘水上，流泪独思君。

5、《郡斋左偏栽竹百余诗》 唐·令狐楚 斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。 青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。

风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。 老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。

6、《秋日白沙馆对竹》 唐·许浑 萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。 疏影月移壁，寒声风满堂。

卷帘秋更早，高枕夜偏长。 忽忆秦溪路，万竿今正凉。

7、《初食笋呈座中》 唐·李商隐 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。

8、《咏竹》 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。 移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。

侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。 诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

9、《竹风》 唐·唐彦谦 竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。 夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。

10、《春日山中竹》 唐·裴说 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 无限野花开不得，半山寒色与春争。

11、《咏竹》 唐·张必 树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。 凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。

谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。 朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。

12、《霜筠亭》 宋·苏轼 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

13、《赋园中所有》 宋·苏辙 寒地竹不生，虽生常若病。 斸根种幽砌，开叶何已猛。

婵娟冰雪姿，散乱风日影。 繁华见孤深，一个敌千顷。

令人忆江上，森耸缘崖劲。 无风箨自飘，策策鸣荒径。

14、《竹》 清·郑燮 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。

15、《咏东湖新竹》 宋·陆游 插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

16、《野竹》 元·吴镇 野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。 生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。

虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。 寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

17、《新笋歌》 明·岳岱 满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。 春风闭门走山兔，白昼露滴惊竹鸡。

雨中三日春已过，又近石床添几个。 竞将头角向青云，不管阶前绿苔破。

18、《竹石》 清·郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

19、《咏竹》 齐·谢眺 窗前一丛竹，清翠独言奇。 南条交北叶，新笋杂故枝。

月光疏已密，风声起复垂。 青扈飞不碍，黄口独相窥。

但恨从风箨，根株长相离。 20、《竹》 唐·李贺 入水文光动，抽空绿影春。

露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，栽堪钓绵鳞。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼《江畔独步》双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开《春游湖》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣《滁州西涧》花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞《湖上》三月残花落更开，小檐日日燕飞来《送春》飘飘何所似？天地一沙鸥《旅夜书怀》无可奈何花落去，似曾相识燕归来《浣溪沙》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥《钱塘湖春行》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉《西江月》半壁见海日，空中闻天鸡《梦游天姥吟留别》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天《绝句》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻《观猎》草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟《村居》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥《渔歌子》驱鸡上树木，始闻叩柴荆《村居》吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬《望月有感》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家《天净沙》孤云将野鹤，岂向人间住《送上人》月出惊山鸟，时鸣春涧中《鸟鸣涧》春眠不觉晓，处处闻啼鸟《春晓》千山鸟飞绝，万径人踪灭《江雪》鸟宿池边树，僧敲月下门《题李凝幽居》胡马依北风，越鸟巢南枝《古诗十九首》鸟飞反故乡兮，狐死必首丘《九章·哀郢》蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽《入若耶溪》感时花溅泪，恨别鸟惊心《春望》江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼《台城》芳树无人花自落，春山一路鸟空啼《春行即兴》山光悦鸟性，潭影空人心《题破山寺后禅院》荡胸生层云，决眦入归鸟《望岳》白发悲花落，青云羡鸟飞《寄左省杜拾遗》风暖鸟声碎，日高花影重《春宫怨》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠《枫桥夜泊》>>关于鸟的古诗。

3.描写音乐的著名古诗

《听颖师弹琴》唐·韩愈

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。

译文：

犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。

豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。

又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。

叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。

峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。

惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。

听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。

仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。

颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。

《李凭箜篌引》唐·李贺

吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

译文：

在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。

二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！

《听蜀僧浚弹琴》唐·李白

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

译文：

蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。

《春夜洛城闻笛》唐.李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！

译文：

是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声，随着春风飘扬，传遍洛阳全城。

在这客居之夜听到《折杨柳》的曲子，谁又能不生出怀恋故乡的深情？

《赠花卿》唐·杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

译文：

锦官城每日弦乐管乐杂纷纷，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。

这样的乐曲只应该天上有，人世间芸芸众生能得几回闻？

4.平时你一定积累了不少有关摹写声音的十诗句

诗与音乐有着天然的联系。

唐诗中描写音乐的佳作颇多。清人方扶南在《李长吉诗集批注》中，把白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》和李贺的《李凭箜篌引》相提并论，推许为“皆摹写声音至文”，并说：白诗足以“移人”，韩诗足以“惊人”，李诗足以“泣鬼”。

的确，这三首诗虽然都是写乐曲，但物象不同，表现手法不同，因而带来的悦耳赏心的艺术效果也各臻其妙。白居易诗写的是琵琶。

琵琶本作“批把”，为拨弦乐器。秦汉时不断改进，隋唐年间盛极一时，唐宋以来逐渐形成现今形制。

白居易诗为长篇叙事诗，计88句616字。写于元和十一年，时作者被贬为江州（今江西九江）司马。

诗中写他听一昔日著名歌妓弹奏琵琶，诉说身世，哀叹沦落。曲罢悯然，感斯人言，借此抒发自己在政治上的迁谪失意之感。

全诗结构紧密，音节和谐，弹奏琵琶一段，尤为有声有色。诗云：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”

这里摹写琵琶，借鉴了中国画的渲染技法，所谓渲染，即通过对环境、景物或人物的行为、心理，做多方面的描写、形容或烘托，以突出形象，加强艺术效果。白居易诗既用“嘈嘈”、切切”这两个叠字词摹声，对大弦、小弦的弹奏作极力的渲染，又用“如急雨”、“如私语”这两个比喻使它形象化。

本来，“错杂弹”已经烘托了两种旋律的交错，而再用“大珠小珠落玉盘”作妙趣横生的乐声之一比，使音乐的视觉形象和听觉形象同时显露出来，真是令人耳不暇接，眼花缭乱，如此音乐氛围何等鲜明强烈！而特别是随着旋律的变化，诗人由“间关”、“凝绝”写到“声渐歇”时，更描绘出一种余音袅袅、余意无穷的音乐境界，让读者如闻其声、如临其境，从而达到了“幽愁暗恨生”、“无声胜有声”的艺术效果。无怪乎早在作者生前，已经是“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”了，方扶南所谓“移人”，乃“移情”也。

韩愈诗写的是琴。为拨弦乐器。

琴亦称“七弦琴”，俗称“古琴”。周代即有，琴面标志泛音位置及音位的徽，定型于汉代。

魏晋以后已和现在的大致相同。琴面张弦七根，奏时右手弹弦，左手按弦，有吟、猱、绰、注等手法。

音域较宽，音色变化丰富。汉魏六朝时期曾是伴奏相和歌的乐器之一，隋唐九、十部乐中，亦用作伴奏乐器。

韩愈诗写颖师弹琴，诗分两部分，前十句正面摹写声音，后八句写自己听琴的感受和反应。尤其是前十句，起句后并没有提及弹琴者，也没有交待弹琴的时间和地点，而是紧扣题目中的“听”字，一下子即把读者引进了一个美妙的音乐境界里。

诗云：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”这里摹写琴声，运用的一种表现手法是通感。

“通感”从理论上解释，叫作感觉挪移，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉可以彼此打通或交通，时复互用。在实际生活中，好些描写通感的普通习惯语言经常出现，例如“响亮”、“冷静”、“听月楼”、“观音庙”等等，聪明的诗人只不过突破一般经验的感受，有着更深细的体会，并总结推敲出一些新奇的诗句，有意为之罢了。

如宋祁《玉楼春》名句“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字诗意全出，即把事物无声的姿态说成好像有声的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。历代写乐曲的诗，在这方面表现得尤其突出。

韩愈此诗、吴融的《李周弹筝歌》等，均是如此。韩愈诗把琴声或示以儿女昵昵言情，或比之勇士赴敌疆场、浮云柳絮飞扬，或拟为百鸟蹁跹、孤凤攀落。

写其独至，听声类形，把听觉转化为视觉，继而又转化为动感，似乎让人能触摸和体觉到。琴声声声入耳，诗意层层递进，感情逐步升华。

既绘了声又绘了情，从而把琴声所要表达的境界和诗人胸中的寄托，极淋漓痛快地表达了出来。这首诗可谓成功地运用通感的典范。

方扶南所谓“惊人”，乃感人也。 李贺诗写的是箜篌。

箜篌一作“空侯”、“坎侯”。亦为古拨弦乐器。

李贺诗写的是竖箜篌，诗中所谓“二十三丝”，就是“二十三弦”。而李凭，是唐代弹奏竖箜篌的一位著名女艺人。

她的身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。其精湛技艺，亦受到诗人们的赞赏。

至于《箜篌引》，为乐府《相和六引》之一。李贺全诗云：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江蛾啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”

李贺只有短短十四句诗，就把李凭弹奏箜篌引时乐声的优美动听、乐声的感化作用，描摹得如此具体、形象。总之，从国中到天庭、到仙山，山川灵物，皇帝神人，无不为之倾倒、为之陶醉。

这里摹写箜篌，采取的修辞格是摹拟。所谓摹拟，即摹写事物的情状或声音，是文学运用形象思维的一个重要手段。

诗尤如此。李贺诗其中五。

5.关于风的诗句和解释说明

1、夜来风雨声，花落知多少：夜间的春雨，淅淅沥沥地下个不停，风声显得缠绵柔美，像弦乐伴奏.可是，雨打风吹花易落，那撒落在地上的花瓣，该有多少呢？这句诗表达了诗人惜春的思想感情.2、野火烧不尽，春风吹又生：野火不能烧尽野草，春天一到野草又长出来了.比喻富有生命力的事物，任何力量也扼杀不了.3、随风潜入夜，润物细无声：伴随着和风在夜里悄悄飘洒， 滋润着万物轻柔而寂然无声.4、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要粘湿我的衣裳似的，下个不停.轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风另人陶醉5、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用。

6.关于竹的古诗词名句或成语

关于竹的诗句：名句：绿竹半含箨，新梢才出墙。

雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐.杜甫《咏竹》 新竹 （宋.杨万里） 东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。

半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。著于竹帛 〖解释〗着：写作。

竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。

指把事物或人的功绩等写入书中。 竹柏异心 〖解释〗比喻志向不合或表象不同。

鲇鱼缘竹竿 〖解释〗比喻上升艰难。同“鮎鱼上竹竿”。

鲇鱼上竹竿 〖解释〗俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后以之比喻上升艰难。

弹丝品竹 〖解释〗吹弹乐器，谙熟音乐。 竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。

童年时代就要好的朋友。 竹篱茅舍 用竹子围的篱笆，茅草盖顶的房屋。

形容住房简陋或浓郁的田园风光。 着于竹帛 着：写作。

竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。

指把事物或人的功绩等写入书中。亦作“着乎竹帛”、“着之竹帛”。

永垂竹帛 竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。

易如破竹 像劈竹子那样容易。形容办事顺利，毫无阻碍。

朽竹篙舟 烂竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或条件不佳，难能成就。

胸无成竹 谓心中没有完整的谋划打算。 武昌剩竹 比喻尚可备用的材料。

松茂竹苞 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”

后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。 势如劈竹 见“势如破竹”。

青竹丹枫 青竹生南方，丹枫长北地。因以“青竹丹枫”借指南北。

曝书见竹 谓睹物思人。 破竹建瓴 势如破竹，高屋建瓴。

比喻居高临下，所向无敌。 品竹调弦 亦作“品竹调丝”。

泛指吹弹管弦乐器。 品竹调丝 见“品竹调弦”。

弄竹弹丝 吹奏管弦乐器。 名垂竹帛 比喻好名声永远流传。

芒鞋竹笠 芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子编成的斗笠。

穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。

柳门竹巷 指幽静俭朴的住宅。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。

「」 急竹繁丝 见“急管繁弦”。 豪竹哀丝 指管弦乐。

东南竹箭 《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”后因以“东南竹箭”比喻优秀人才。

调弦品竹 吹奏乐器。元·杨梓《霍光鬼谏》第一折：“只听的调弦品竹，甚的是论道经邦。”

亦作“调丝品竹”、“调丝弄竹”、“调弦弄管”。 调丝品竹 吹弹乐器。

吹竹弹丝 吹奏管乐器，弹拨弦乐器。 垂名竹帛 垂名：传名。

竹帛：古代供书写用的竹简和白绢，借指典籍、史册。名字 尺竹伍符 本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。

亦借指军队。 胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。

后比喻在做事之前已经拿定主意。 青梅竹马 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。

形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

罄竹难书 罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。

竹苞松茂 苞：茂盛。松竹繁茂。

比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。

竹报平安 比喻平安家信。 竹马之友 指儿童时期的朋友。

竹篮打水 比喻白费气力，劳而无功。 竹头木屑 比喻可利用的废物。

丝竹管弦 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。

也指音乐。 势如破竹 势：气势，威力。

形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。

磬竹难书 罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。

形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。

敲竹杠 比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。 品竹弹丝 品：吹弄乐器；竹：指箫笛之类管乐器；丝：指琵琶、二胡之类弦乐器。

指吹弹乐器。 破竹之势 比喻节节胜利，毫无阻碍。

茂林修竹 修：长。茂密高大的树林竹林。

鲇鱼上竹 比喻本想前进反而后退。 金石丝竹 金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。

泛指各种乐器。也形容各种声音。

刀过竹解 刀一劈下去，竹子立即分开。形容事情顺利解决。

翠竹黄花 指眼前境物。 成竹在胸 成竹：现成完整的竹子。

画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。

哀丝豪竹 丝、竹：弦乐、管乐的通称；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。

鸠车竹马 鸠车、竹马：儿童玩具。借指童年。

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7.有关“皮影”的诗句有哪些

一口道尽千古事，双手挥舞百万兵。

汉妃抱子窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。文帝治国平天下，制乐传于百姓家。

张灯作戏调翻新，顾囊徘徊知逼真。环佩姗姗连步稳，帐前活见李夫人。

三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。

隔帐陈述千古事，灯下挥舞鼓乐声。

锣鼓演绎高潮，只手掌控乾坤。

粉墨一场戏，乱人生凄离。

皮影戏发源于我国西汉时期的陕西又称影子戏，灯影戏，土影戏）有的叫，皮猴戏，纸影戏。 在中国，不少的地方戏曲剧种都是从皮影戏中派生出来的，而皮影戏所用的幕影演出道理，以及表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也起到了重要的先导作用。如今，中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏，同时也是中国政府与其他国家领导人相互往来时的馈赠佳品，由此可见，皮影艺术在中国乃至世界上拥有很高的艺术价值。

皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在蜡烛或燃烧的酒精等光源的照射下用隔亮布进行演戏，是中国汉族民间广为流传的傀儡戏之一。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边用手操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于战国，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。

基本信息

中文名：皮影戏

英文名：leather-silhouette show

所属：中国

类别：艺术

兴起：始于战国，兴于汉朝，盛于清代。

别名：驴皮影、影子戏、灯影戏。

8.关于皮影戏的诗句有哪些

关于皮影戏的诗句有：

(1).汉妃抱子窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。

(2).文帝治国平天下，制乐传于百姓家。

(3).张灯作戏调翻新，顾囊徘徊知逼真。

(4).环佩姗姗连步稳，帐前活见李夫人。

(5).一口道尽千古事，双手挥舞百万兵。

(6).三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐。

(7).有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。

1.皮影戏：

又称"影子戏"或"灯影戏"，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。

皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它"驴皮影"。据史书记载，皮影戏始于战国，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。

2.表演形式：

皮影戏皮影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事（有时用方言），同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在河南、山西，陕西、甘肃天水等地农村，这种拙朴的汉族民间艺术形式很受人们的欢迎。

“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物（包括场面道具景物）制品的通用称谓。皮影戏是让观众通过白色幕布，观看一种平面人偶表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面人偶以及场面景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。在过去还没有电影、电视的年代，皮影戏曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。

3.历史起源：

皮影戏皮影戏有文字记载，已经有2000多年的历史，[4]汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。

2011年，中国皮影戏入选人类非物质文化遗产代表作名录。