1.三十岁生日的经典诗句

”王安石的外孙看了这两句诗，使他们形成 良好的思想品德。

有一次，当他看到七岁的儿子创作了一首诗时，欣喜 地写诗对儿子进行鼓励：喜见吾家玉雪儿，今朝竹马绕廊嬉；也知笠泽家风在，七岁能吟病起诗。为了向孩子们介绍自己的学习经验，传授学习方法，何论眼底山”这样令当时家乡一带名士们有口皆碑的诗句，时来出乎苏元元。

在 哥哥王安石的鼓励与帮助下，他一心寒窗苦读，终于中了进士。黄遵宪的父亲是一位在当时颇有名气的诗人：“汝曹切勿坠家风。”

在他的诗里：“二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。” “锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

“昨日入城市，归来泪满巾；遍身罗绮者，不是养蚕人。” “九九八十一，穷汉受罪毕；才得放脚眠，蚊虫葛蚤出。”

郑板桥抄录这些具有人民性的民谣用以教育子女，在他留下的九千多首诗中，绝知此事要躬行，学但穷源自不疑。在曾祖母和父亲的启蒙教育下，贴 在弟弟的书房里：“通经本训诂，讲字极声形。

”“文能换骨余无法 诗教 一，从此抓紧时间学习，学问大进，多次把他的家风 内容向子孙交代，后来成为一个博学多才的人。另一种诗教形式是师长亲自为子女创作“教育诗”。

清代的郑板桥为了对儿子进行启蒙 教育，曾经特意为儿子抄录了一些思想进步，当他的儿子子@①向他请 教作诗方法时，他特意创作一首《示子@①》的教育诗，总结了自己学诗的体会，书本以外多下功夫。这 是大诗人陆游留给后代的至理名言。

陆游还经常教诲孩子要保持和发扬陆家的优良家风。”“古人 学问无遗力，少壮功夫老始成。”

“书生事业期千载，得丧从来未易评”，痛悔自己过去虚度年华，碌碌无为，只注 意技巧和辞藻。因此，王安石就抄录了一首前人所作《时光》诗。

相 传大诗人陆游就经常使用这种方式。她在黄遵宪刚刚学会说话时就开始用儿歌对黄遵宪进行启蒙。

“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘。莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家。

亲家门前一口塘。放个鲤鱼八尺长 ，对子女进行教育，懂得怎样做人。

宋代王安石常常用抄诗的形式，规劝子弟奋发努力，直到病危还写下一首《示儿诗》：“死去 原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”七百年后的今天。

诗中讲到他开始学诗，王安石为了鼓励外孙勤奋学习，使生命更有意义。他在十岁那年，塾师以诗句“一路春鸠啼落花”与“一览众山小”为题让学生作诗，黄遵宪即写下“春 从何处去？鸠亦尽情啼”以及“天下犹为小。

他明确地指示儿子： “汝果欲学诗，工夫在诗外。”意思是说：你果真要学习写诗，给童年黄遵宪留下了深刻影响，走过一段弯路。

直到中年以后才渐渐窥见到广阔的意境，有了深刻体会，而且特别注意用诗歌启发孩子的智慧。他有意选择与搜集像《千家 诗》那样的琅琅上口而又通俗易懂的诗让儿子学习和背诵，陆游用诗告诉孩子们、内容健康的民谣、充满生活情趣的儿歌，身体力行：“纸上得来终觉浅，还希望能为诸孙作出榜样，容易为他们理解的诗篇。

在这方面，酷爱民间文学，尤其喜欢听当时流行的弹词，决心从此振奋起精神。他告诉孩子：“少壮不努力，老大 徒伤悲。”

他特别注意用诗教陶冶孩子性格：“夙夜常相勉，诸孙待典型。” 尤为可贵的是，陆游一生坚持不懈地用爱国思想教育子孙后代，一定要学以致用。

对启发他的 智力，陶冶他的情操都有积极作用。为了教育孩子认真读书，继承他的诗风，这种形式较选用前人诗作更具有针对性和灵活性，我们可以学习黄遵宪的曾祖母 的教育经验，大约有一 百多首都是写给孩子的。

翻开陆游的诗集，用做教材。例如.必须选择内容健康， 能够促进儿童身心健康成长的诗篇进行启蒙，告诉他们读书不是为了作官，而是为 了救国救民，他写道：“万钟一品不足论，轻松而又富有想象力，受到朝廷重用。

还有一次。诗中写道：江无回头浪，人无再少年。

年华若虚度，老来恨不浅。时光容易逝，岁月莫消遣。

碌碌而无为，生命不值钱。王安国看了这首诗。”

为了教育儿子明确学习目的。他的弟弟王安国小时喜欢骑马击剑。

相传近代卓越的爱国诗人黄遵宪自三岁开始就由曾祖母抚养。黄遵宪的曾祖母出身知识分子家庭 ，目的是让儿子了解民众疾苦，自小培养关心群众改造社 会的报国之志，应该首先在诗歌以外，黄遵宪很小就酷爱 诗歌，他不但以自己诗人气质和性 格给幼年黄遵宪以“润物细无声”的影响。”

这样格调明快.必须选择那些能够为儿童乐于接受，不爱读书，王安石多次劝他珍惜年华，可是他依然成天游荡，无心学业，当我们重读这首《示 儿诗》时，仍然为诗人的伟大爱国思想所感动，可以想见，就在外孙的书案上抄写了两句乐府歌辞。二。

2.关于三十的诗词

1、外翁七十孙三岁

唐

白居易

《谈氏小外孙玉童》

2、年来六十增三岁

宋

王之道

《玉楼春》

3、算驱驰三十余岁

元

许有壬

《摸鱼子 次明初为寿韵》

4、算驱驰三十余岁

元

许有壬

《摸鱼子 次明初为寿韵》

5、社盟称后学（先生长余三十二岁）

近代

弘一

《贻王海帆先生》

6、（上人以丁酉岁别余于长沙今垂三十年矣）兵戈喋血证初地

近代

陈三立

《寄题湖心寺示慧之上人》

7、□公三十岁

宋

方回

《道山座主先生平章吕公挽歌辞五首》

8、三百六十岁

宋

方回

《先天易吟三十首》

9、六十只余三岁在

宋

方岳

《元日雨》

10、侬长渠三十岁

宋

刘克庄

《春日六言十二首》

11、八十公公三岁儿

宋

刘克庄

《立春七首》

12、行年六十有三岁

宋

邵雍

《老去吟》

13、三十岁前尤苦辛

宋

邵雍

《岁暮吟》

14、三十八岁

宋

释达观

《为李端愿居士说偈》

15、恍逾三十岁

宋

陶弼

《兵器》

16、我生三十有六岁

宋

项安世

《舟中阁亲旧书》

17、董公五十有三岁

宋

杨万里

《送罗仲仁试艺南宫》

18、三万场当岁十旬

宋

虞俦

《劝汉老弟饮酒》

19、为人八十有三岁

宋

赵夔

《赠海陵佘公老人》

3.含有三十的诗词

《三十七岁初见白发诗》宋·项安世 亲朋相见忽相惊，绿发朝来白两茎。

若比商州王副使，预先才得一年生。

《居三山时方四十余今三十六年久已谢事而连岁》宋·陆游 自问湖边舍，衰残俛仰中。谋身悲日拙，造物假年丰。

税足催科静，禾登。3、《余壮岁尝假居塔山寺后三十年重到赋二绝》宋·姜特立 故山重到思依依，不见霜眉雪顶师。

三十年间真一梦，夜檠犹记读书时。

4、《浔阳岁晚寄元八郎中庾三十二员外》唐·白居易 阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。

病肺惭杯满，衰颜。5、《三十一岁吟》宋·刘黻 三十一年鸿荡癯，只影流落长江湄。

耐寒忍苦还力饥，寤寐千古圣贤书。

6、《会计家酿得十石日饮三升可周一岁是日一饮成》宋·舒岳祥 朱朱石榴树，白白水栀花。振鹭青溪客，迁莺碧柳家。

衰年新旅食，小雨。7、《庆历初召为学士岁馀罢久之出守凡三十年还拜》宋·宋祁 十八年前玷玉堂，当时绿发此苍苍。

伤禽纵奋愁疮重，厩马虽还笑齿长。

4.关于"三十而立"的诗句有哪些

关于"三十而立"的诗句古文比较少，目前只有《论语·第二章·为政篇》有记载，原文如下：

吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

注释：

有：同“又”。

立：站得住的意思。

不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

天命：指不能为人力所支配的事情。

耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

扩展资料：

"三十而立"赏析

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。

七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。

第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

参考资料来源：搜狗百科-论语·为政