1.关于易经的诗句

胡秉言

鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。

西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。

下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。

古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。

2.分享一些八卦的诗

《七言》年代： 唐 作者： 吕岩周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。

无象无形潜造化，有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。

此道非从它外得，千言万语谩评论。通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。

讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。落魄红尘四十春，无为无事信天真。

生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

桑田改变依然在，永作人间出世人。独处乾坤万象中，从头历历运元功。

纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。

九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。

劝君门外修身者，端念思惟此道心。水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。

气中生气肌肤换，精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。

出神入定虚华语，徒费功夫万万年。九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。

精神气血归三要，南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。

终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。凭君子后午前看，一脉天津在脊端。

金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。

直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。返本还元道气平，虚非形质转分明。

水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。

吾今为报修行者，莫向烧金问至精。安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。

绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。

此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。

乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。

提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。

但随天地明消息，方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。一本天机深更深，徒言万劫与千金。

三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。

五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。

铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。

河清海晏乾坤净，世世安居道德中。我家勤种我家田，内有灵苗活万年。

花似黄金苞不大，子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。

直候九年功满日，和根拔入大罗天。寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。

有畛有园难下种，无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。

不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。四六关头路坦平，行人到此不须惊。

从教犊驾轰轰转，尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。

功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。九六相交道气和，河车昼夜迸金波。

呼时一一关头转，吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。

思量此道真长远，学者多迷溺爱河。金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。

尽道东山寻汞易，岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。

认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。古今机要甚分明，自是众生力量轻。

尽向有中寻有质，谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。

本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。

举世算无心可契，谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。

经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。本来无作亦无行，行着之时是妄情。

老氏语中犹未决，瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。

今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。

山上长男骑白马，水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。

颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。三千余法论修行，第一烧丹路最亲。

须是坎男端的物，取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。

九转九还功若就，定将衰老返长春。欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。

先教玄母归离户，后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。

迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。闭目存神玉户观，时来火候递相传。

云飞海面龙吞汞，风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。

刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。

虎抽白汞安炉里，龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。

彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。

神龟出入庚辛位，丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。

尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。修生一路就中难，迷者徒将万卷看。

水火均平方是药，阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。

认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。

庚虎循环餐绛雪，甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。

须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。谁知神水玉华池，中有长生性命基。

运用须凭龙与虎，抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。

斋戒饵之千日后，等闲轻举上。

3.和书法有关的古诗词

1、兴来书自圣，醉后语尤颠。——唐代：高适《醉后赠张九旭》

译文：兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。

2、河图八卦出，洛范九畴初。——唐代：李峤《书》

译文：书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。

3、少年上人号怀素，草书天下称独步。——唐代：李白《草书歌行》

译文：小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。

4、丹鼎乍调云母屑，蛮笺初写洛川神。右军书法是前身。——清代：徐釚《浣溪沙 寿云间宗人五十，宗人为相国曾孙，年少从军，兼工书法》

释义：炼丹用的鼎没有调出云母碎屑，第一次用高丽纸写洛川神。右军将军王羲之的书法是前身。

5、前朝书法孰为盛，苏黄米蔡得其正。法度难以晋魏论，气象可与欧虞并。——元代：唐珙《题王逸老书饮中八仙歌》

释义：前代书法谁为大，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京能够态度品行正派。法律难以晋魏论，气象可以与欧虞都。

4.关于八卦的一些问题八卦的名称是什么

八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

八卦乃由三爻演变而成。八卦所代表的意像兹详列如下： 卦名 自然 性情 家族 方位 乾 天 健 父 西北 兑 泽 悦 少女 西 离 火 丽 中女 南 震 雷 动 长男 东 巽 风 入 长女 东南 坎 水 ？ 中男 北 艮 山 止 少男 东北 坤 地 顺 母 西南 八卦代表了早期中国朴素的哲学思想，对中国的文化和人文产生了深远影响，甚至还涉及到中医、武术等方面。

但到汉唐以后被修道者和炼金术士使用，逐渐向风水等预测未来的方向发展，开始走上另一条发展道路。 八门指：（1）休门（2）生门（3）伤门（4）杜门（5）景门（6）死门（7）惊门 （8）开门 。