1.祖国美家乡美作品简介

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是：祖国好，家乡美！在黔中的青山绿水中，有一个神奇而美丽的地方，那就是我的家乡——普定。

普定，这个生我养我的地方，没有上海的车水马龙，没有香港的喧嚣繁华，但是他在我心中却有一种异样的美，一种不同于物质的美。我，赞美我的家乡！改革开放30年来，家乡发生了翻天覆地的变化。

尘土飞扬的泥土路不见了，平坦开阔的水泥路出现了；低矮阴暗的草房子消失了，宽敞明亮的黔中民居建起来了，一个以农业为主的落后的山城，正沿着工业强县的发展之路走向现代化。勤劳的家乡人民努力走科技发展的道路，开发出来的产品品种繁多，你看，朵贝茶闻名遐迩；梭筛的桃子又大又甜；坪上的李子香脆可口，勤劳的家乡人民为国家、为社会创造了巨大的财富，使人民走上了幸福安康的生活道路。

漫步在宽敞的街道上，商店里商品琳琅满目，令你眼花缭乱。登上东华山，放眼新城区，一栋栋现代化的高楼正拔地而起。

我，赞美我的家乡！家乡的人民在创造辉煌的同时，也不忘保护自然、亲近自然。看，那郁郁葱葱的山林，那清澈见底的溪水，在晨雾的缭绕下，犹如仙境一般，如诗如画。

家乡的夜郎湖，风景秀丽，美不胜收，湖水碧波荡漾，湖中有数不尽的河鲜。两岸山势峥嵘尽显山的雄浑，山上绿树成荫，桃李芬芳，是周末假日休闲娱乐的好地方。

沿河游览，不仅可以领略两岸的动人景色，还可以感受家乡人民热情淳朴的民风，令人不禁会沉醉于陆游的“衣冠简朴古风存”的意境之中。这些宜人的自然风景不就是大自然对家乡人民的回报吗？我，赞美我的家乡！家乡，是一幅连绵不尽的画卷，伟大的家乡人民发挥自己的聪明才智，把人类文明的发展和自然环境的保护巧妙地融合在一起，使家乡充满活力，正在第1 / 2蒸蒸日上地发展着。

普定，我可爱的家乡，你是一片多情的土地，哺育着我们生生不息！你是一片肥沃的土地，滋养着我们代代魂灵！让我们为你梳妆，为你歌唱。我相信，不久的将来，家乡的明天会更美好！祖国的明天会更辉煌！我的演讲完毕，谢谢大家！#2楼回目录《祖国好_家乡美》主题演讲稿祖国好家乡美讲话稿 | 2016-03-19 11:21尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是：祖国好，家乡美，爱在罗甸头枕赤水，脚踏红水河，在黔南的青山绿水中，有一个神奇而美丽的地方，那就是我的家乡——罗甸。

罗甸，这个生我养我的地方，没有上海的车水马龙，没有香港的喧嚣繁华，但是它在我心中却有一种异样的美，一种不同于物质的美。我，赞美我的家乡！改革开放以来，家乡发生了翻天覆地的变化。

尘土飞扬的泥土路不见了，平坦开阔的水泥路出现了；低矮阴暗的土房子消失了，宽敞明亮的高楼建起来了，一个以农业为主的落后的山城，正沿着工业的发展之路走向现代化。勤劳的家乡人民努力走科技发展的道路，开发出来的产品品种繁多。

如脐橙、火龙果等在国内闻名遐迩。勤劳的家乡人民为国家、为社会创造了巨大的财富，使人民走上了幸福安康的生活道路。

我，赞美我的家乡！家乡的人民在创造辉煌的同时，也不忘保护自然、亲近自然。看，那郁郁葱葱的山林，那清澈见底的溪水，在晨雾的缭绕下，犹如仙境一般，如诗如画。

家乡的风景秀丽，美不胜收，是盛夏旅游观光的好去处！ 还有著名的千岛湖风景区，湖水景色幽美。这些宜人的自然风景不就是大自然对家乡人民的回报吗？我，赞美我的家乡！家乡，是一幅连绵不尽的画卷，伟大的家乡人民发挥自己的聪明才智，把人类文明的发展和自然环境的保护巧妙地融合在一起，使家乡充满活力，正在蒸蒸日上地发展着。

罗甸，我可爱的家乡，你是一片多情的土地，哺育着我们生生不息！你是一片肥沃的土地，滋养着我们代代魂灵！让我们为你梳妆，为你歌唱。我相信，不久的将来，家乡的明天会更美好！祖国的明天会更辉煌！我的演讲完毕，谢谢大家！#3楼回目录《祖国好_家乡美》主题演讲稿祖国好家乡美讲话稿 | 2016-03-19 19:39尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是：祖国好，家乡美，爱在金沙！头枕赤水，脚踏乌江，在黔北的青山绿水中，有一个神奇而美丽的地方，那就是我的家乡——金沙。

金沙，这个生我养我的地方，没有上海的车水马龙，没有香港的喧嚣繁华，但是他在我心中却有一种异样的美，一种不同于物质的美。我，赞美我的家乡！改革开放30年来，家乡发生了翻天覆地的变化。

尘土飞扬的泥土路不见了，平坦开阔的水泥路出现了；低矮阴暗的草房子消失了，宽敞明亮的黔北民居建起来了，一个以农业为主的落后的山城，正沿着工业强县的发展之路走向现代化。勤劳的家乡人民努力走科技发展的道路，开发出来的产品品种繁多，你看，金沙回沙酒香飘万里；清池茶闻名遐迩；沙土西瓜又大又甜；茶园葡萄香甜可口……，勤劳的家乡人民为国家、为社会创造了巨大的财富，使人民走上了幸福安康的生活道路。

漫步于今天的长安街，那里的商品琳琅满目，令你眼花缭乱。登上戴家堡，放眼新城区，一栋栋现代化的建筑正拔地而起。

我。

2.关于夜郎湖畔的说说

夜郎湖位于安顺以北35公里普定县境内。景区由夜郎湖、火焰山原始植物保护区、国家重点文物保护单位穿洞古人类遗址、莲花古洞等景点构成。中心景区夜郎湖，湖区全长42公里，蓄水4.2亿立方米，山映碧水，水抱群山，构成上百个半岛、岛屿和湖湾。两岸高山对峙，形成高原“三峡。

3.关于赞美织金的300字导游词

织金县位于贵州中部偏西——黔中经济核心区，是贵州省毕节市下辖县，北邻毕节市大方县、黔西县，东靠贵阳市清镇市、安顺市平坝区，东南连安顺市西秀区，南毗安顺市普定县，西南接六盘水市六枝特区，西抵毕节市纳雍县。

织金县地处乌江上游支流六中河与三岔河交汇处的三角地带，县城距省城贵阳157公里、毕节144公里；最低海拔860米，最高海拔2262 米，县城海拔1310米；年平均气温14.1℃，年降雨量1436毫米，年日照1172小时，无霜期327天，属亚热带季风气候。

织金县辖6个街道、16个镇、3个乡、7个民族乡，共18个居委会，556个村委会，4721个村民组，总人口136.40万人（2014年），人口较多的少数民族有苗族、彝族、白族、布依族、仡佬族、回族、水族等。

4.贵州茶文化有哪些

悠久的贵州茶业历史 贵州产茶历史悠久，最早记载（公元前200年左右的）《尔雅》和《贵州通志》《续黔书》均载有“茶出婺川者、名高树茶”之内文字；据著名茶学专家邓万明研究员论证，贵州最早出现茶事历史记载，可上溯到汉代。

早在唐代就是我国的八大茶区之一。古黔的夜郎国，主体先民为汉，汉亚称僚，隋唐称僚，南宋称仡佬，约在西汉时期始有苗民迁入，直到明代，苗民作为贵州主体民族，使贵州成为中国西系苗族的汇合点，夏天黔濮苗，他们在茶树栽种、加工利用、饮茶习俗等方面有特殊贡献。

在汉武帝建元六年（公元前135年）遗中郎将唐蒙通夷，发现夜郎市场上除了僮、笮马、髦牛外，还有茶等商品，商业发达，市场十分繁荣。说明了在汉代茶作为商品已出现在贵州的乡村集市上，比四川王褒《僮约》记述：“烹茶尽具”和“武阳卖茶”两名被认为武阳（今四川彭山）是我国最早的茶市还早76年。

日本：著名茶叶学者松下智先生，对早期茶叶加工利用，曾指出“茶事的最早利用是中国的苗族”。可见、夷州土著民族（今仡佬、苗、土家等民族）是当年世上较早发现和利用茶叶的祖先，对中国和世界茶业发展，作出不可磨灭的贡献。

贵州布政司每年上贡茶的数量名列第二。贵定的云雾茶、湄潭眉尖等均为有史可查的贡品。

明朝，我省的茶叶生产进入了辉煌时期。历史上有云贵出好茶之说。

陆羽《茶经》中曾载：“茶之出黔中，生思州、播州、费州、夷州……其味极佳。” 贵州少数民族的“茶”字读音 据不完全考证，在唐代以前的古代汉语中，代表茶的汉字有：荼、苦荼、诧、皋芦、茗等，到唐代才统称现在的“茶”。

古代这些代表茶的汉字，中外学者认为与贵州山区少数民族的方言有关。据作者初步考查，苗族的茶字方言有几种，例如黔西南州贞丰县坡柳苗族称茶为“将”；黔东南州凯里、台江苗族叫茶为“吉”；黔南州贵定、龙里、惠水三县交界处苗岭主峰云雾山地区哈爬苗称茶为“几”；安顺苗族称茶为“及”；西部高寒山区织金平桥苗族称茶为“阿沱”；湄潭茅坪山地的少数苗族称茶为“刷”。

其他民族也同样，如黔南州布依族叫茶为“改”；黔西南州贞丰布依族称茶为“茶”；安顺仲家称茶为“者”；黔东南州黎平侗族称茶为“谢”；与云南毗邻盘县老厂彝族称茶为“爬拖”。在古代贵州大多数少数民族无文字，只有方言，其中彝族是最具有悠久历史的民族，作者请教中央民院民语糸彝语室贵州籍陈英先生，茶在彝文古书《祭龙纪》载有茶为口语“纪堵”与古代茶的读音“荼”相似。

日本桥本实先生在所著《茶树的起源》中写道：“居住在贵州、湖南山地的少数民族'土家族'”，其发音为“tu jia”与中国茶的古字“荼”、的发音相通之处，似可以认为中国茶的发源地在这一带，茶界前辈、浙江农业大学庄晚芳教授在《茶的始用及其原产地问题》一文中写到：“现从荼茶二字的分析，茶方言及饮茶方法等，均可证明茶的始用是在原始社会时期在川、贵、滇交界山区少数民族已开始用植物为饮料的同时采用了茶叶”。从贵州土著民族的茶方言，对中国和世界茶业所作的重大贡献。

各民族保留较原始制茶工艺和饮茶习俗 贵州是个多民族的山地内陆省，境内有28个少数民族，占全省总人口的34.5%，占全省总面积的55.5%。贵州历史上的“贡茶”及地方名茶多在少数民族聚居地，如宋代贡品“黔州都濡月兔两饼”，就产在黔北务川仡佬族苗族自治县，明清贡品“贵定云雾茶”产于黔南州贵定云雾山区仰望苗族聚居地；历史上享有威名的“镇远天印茶”产于黔东南州镇远县天印山区；解放初期享有盛名的“都匀毛尖”和“独山毛尖”均产于黔南州布依族地区；清代贡品“施秉毛尖细茶”，就产于黔东南州舞阳河风景区高碑湖五里外的王家山、桎木山一带苗族地区；贡口“姚溪茶”产在黔北沿河土家族自治县客田区新景乡；“贞丰坡柳茶”、“娘娘荼茶”，产于黔西南州龙头大山苗、布依两民族聚居地；“从江滚郎茶”产于黔东南州侗族岜沙两民族聚居地区；又如“普定朵贝茶”、“开阳南贡茶”、“大方海马宫茶”、“凯里香炉茶”、“旧州回龙茶”、“织金平桥茶”、“纳雍姑箐茶”、“凯里银梭、银螺茶”、“黎平古钱茶”、“雷山银球茶”等，均产于少数民族聚居之地。

至今各民族仍保留着较为原始的制茶工艺和饮茶习俗。 贞丰坡柳苗族和布依茶农，将茶树嫩梢采回，经炒揉再理直，用棕榈叶将茶捆扎成火炬状的小捆，然后让其晒干或挂于灶台上干燥，最后用红绒线扎成别致的“娘娘茶”、“把把茶”，因茶叶形如毛笔头、故又称“状元笔茶”；又如盘县彝族茶农，将茶炒揉后捏成团饼状，用棕片包好挂在灶上火炕上炕干，这种茶古时叫“苦荼”，团饼茶盛产于唐代。

距今已是千年了，贵州西北高寒地区的威宁、毕节、赫章、纳雍、大方等彝族同胞，自古至今沿袭吃“罐罐茶”习惯，黔东南州侗族的“煮油茶”更是闻名遐迩；黔西南州晴隆、普安一带苗族，在元宵、端午等节日，家家户户均不可少擂茶，再放些糯米丸子，煮熟后一并食用，尤以晴隆县碧痕山区普安县地瓜区，青山区的山寨最盛，当地俗称“擂茶面”。