1.与佛教有关的诗词

《栖霞寺》

年代： 宋 作者： 谷倪子

去郭六十里，闲游避世哗。

不将仙鹤伴，还用白牛车。

草木隐君宅，香灯古佛家。

几多吟景致，无限笔光华。

泉想寻新眼，茶应发嫩芽。

遥知碧岩上，举手拂烟霞。

《满江红·糁径红裀》

年代： 宋 作者： 刘克庄

糁径红茵，莫要放、儿童抛砾。知渠是、仙家变幻，佛家空色。青女无端工翦彩，紫姑有祟曾迷赤。但双双、戏蝶绕空枝，飞还息。

鲸量减，驹阴急。芳事过，余情惜。漫新腔窈渺，奏云和瑟。飘荡随他红叶水，萧条化作青芜国。忆桥边、池上共攀翻，空留迹。

《定力院七叶木》

年代： 宋 作者： 欧阳修

伊洛多佳木，沙罗旧得名。

常於佛家见，宜在月宫生。

扣砌阴铺静，虚堂子落声。

夜风疑雨过，朝露炫霞明。

车马王都盛，楼台梵宇闳。

惟应静者乐，时听野禽鸣。

念奴娇·老夫白首》

年代： 宋 作者： 刘克庄

老夫白首，尚儿嬉、废圃一番料理。餐饮落英并坠露，重把离骚拈起。野艳幽香，深黄浅白，占断西风里。飞来双蝶，绕丛欲去还止。尝试诠次群芳，梅花差可，伯仲之间耳。佛说诸天金色界，未必庄严如此。尚友灵均，定交元亮，结好天随子。篱边坡下，一杯聊泛霜蕊。

《渔家傲 西方乐》

年代： 元 作者： 梵琦

听说西方无量乐。三贤十圣同依托。稽首弥陀圆满觉。长参学。川流赴海尘成岳。佛性在躬如玉璞。须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作。难描邈。华台宝座珠璎珞。

2.与佛教有关的诗句

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

——唐。无尽藏

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

——宋。苏东坡

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

——唐。龙牙

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋。无门慧开

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

——宋。此庵守静

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。

一念不生全体现，六根才动云遮天。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

——明。憨山德清

3.介绍一些佛教的古诗词集

历代高僧大德开悟顿彻诗100首 1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使染尘埃。

（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。 （分庵主开悟诗）6 焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）9 空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）12 岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。

（刘长卿送上人诗）15 我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。

（王梵志我有诗）16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。

（守安南台静坐诗）17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

（悟新诗）18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。

（惠洪诗）19 他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。

（王楚志他人诗）20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。

（了元诗）21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。

（五祖演云诗） 22 嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。

（寒山诗） 23 独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。

（俞紫芝诗） 24 碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。

（寒山诗） 25 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。

（刘长卿送灵澈诗） 26 眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。

（黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27 亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。

（弘一咏菊） 28 岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。

（白云端禅师诗） 29 岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。

（朱放题竹林寺诗） 30 众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

（寒山众星诗） 31 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。

（王梵志禅诗） 32 步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客沼寺诗） 33 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。（梅花尼嗅梅诗） 34 终南最佳处，禅诵出青霄。

群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。（司空图牛头诗） 35 为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。

忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。 （守端蝇子透窗诗） 36 君不见，三界之中纷扰；只为天明不了绝。

一念不生心澄然。无去无来不生灭。

（拾得诗） 37 自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日，任运还同不系舟。

（拾得自笑诗） 38 不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。

（草堂清禅师诗） 39 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载明归。

（德诚船居寓意诗） 40 不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。明时不用论公道，自在闲人正眼看。

（圆通仙禅师诗）41 玉在池中莲出水，污染不能绝方比。大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。

—— （佛印玄禅师诗）42 七百僧中选一人，本来无物便相亲。夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。

（草堂清禅师诗）43 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

（希运诗）44 卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。大意不须歧路问，高低宜见本来人。

（黄龙慧面禅师诗）45 荷衣松食住深云，盖是当年错见人。埋没一生心即佛，万年千载不成尘。

（楚云南禅师诗）46 师资缘会有来由，明镜非占语暗投。坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。

（萝庐禅师诗）47 万境万机俱寝息，一知一见尽消融。闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。

（石屋山居诗）48 过去事已过去了，未来不必预思量。只今只道只今句，梅子熟时枙子香。

（石屋山居诗）49 白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。

（曼殊住西湖白云禅院作此诗）50 白首重来一梦中，青山不改旧时容。鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。

（孙觌枫桥三绝诗）51 残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。

（陈与义与智老天经夜坐诗）52 云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。立马城阴。

4.和佛有关的古诗主要是写有关忠心向佛的.

《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖.” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内.如此见解，觅无上菩提， 了不可得.” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性.托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.” 一众皆惊.五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性.” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性. 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法.” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵. 神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境. 身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进. 心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果. 该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来. 而“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境. 菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心.菩提树也好，明镜台也好，本来都是空.本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空. 这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深.从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.。

5.关于佛教的诗句

刚好收集了一些佛诗，摘录几首提供您参考

插 秧 诗 —南北朝?契此和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是在前。

赠质上人 —唐?杜荀鹤

枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

鱼鼓颂 ——唐?赵州从谂

四大由来造化功，有声全贵里头空。

莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

来时无迹去无踪 ——唐?鸟巢禅师

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事？只此浮生是梦中。

学道 ——唐?龙牙居遁

夫人学道莫贪求，万事无心道合头。

无心始体无心道，体得无心道亦休。

悟道诗 —唐?某比丘尼

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。

不是众生不是相

——唐?大川禅师

不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。

说尽山河海月情，依前不会还怅惆。

休惆怅，万里无云天一样。

山高岂碍白云飞

——唐?大川禅师

旧竹生新笋，新花长旧枝。

雨催行客到，风送片帆归。

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。

终南别业

——唐?王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

父子相守空山坐

——唐?庞蕴

父子相守空山坐，无相如如寄有闲。

世人见静元无静，看似闲时亦不闲。