1.有关祭祀的诗词有哪些

1. 《周颂·维天之命》

维天之命，於穆不已。

於乎不显，文王之德之纯。

假以溢我，我其收之。

骏惠我文王，曾孙笃之。

2. 《周颂·思文》

思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。

3. 《大田》

大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。

既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。

4. 《青阳》

青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。

霆声发荣，壧处顷听，枯槁复产，乃成厥命。

众庶熙熙，施及夭胎，群生啿噬，惟春之祺。

5. 《周颂·潜》

猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。

6. 《日出入》

日出入安穷？时世不与人同。

故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。

泊如四海之池，遍观是邪谓何？

吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。

訾黄其何不徕下。

7. 《小雅·甫田》

倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。

以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。

曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。

曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。

8. 《周颂·昊天有成命》

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

9. 《楚茨》

楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。

我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。

济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。

祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。

执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。

献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。

我孔戁矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。

卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。

礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。

钟鼓送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。

乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。

神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。

10. 《周颂·我将》

我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

2.有关祭祀的诗词

1、一体君臣祭祀同

唐

杜甫

《咏怀古迹五首》

2、时致薄少助祭祀

唐

韩愈

《寄卢仝》

3、祭祀千千数

元

马钰

《苏幕遮 到莱州，复归宁海辞坟》

4、恭谨如同祭祀神

元

马钰

《战掉丑奴儿》

5、艺黍供祭祀

宋

陈与义

《诸公和渊明止酒诗因同赋》

6、课耕供祭祀

近代

陈三立

《题余尧衢同年倦知山庐图》

7、无以供祭祀

宋

柴元彪

《和周凤隐止酒韵》

8、尝闻鼎以大祭祀

宋

晁说之

《庚子冬至祭鼎阁差充太祝致斋於内西廊待漏院》

9、多少陇头无祭祀

宋

陈藻

《辛巳岁晚上坟》

10、贪嗜牛羊邀祭祀

宋

李觏

《闵雨诗》

11、宁止吒祭祀

宋

李觏

《名男曰参鲁以时喻之》

12、如何纯祭祀

宋

释遵式

《改祭修斋决疑颂》

13、拜起共祭祀

宋

苏泂

《举子》

14、祖宗祭祀足依赖

宋

苏泂

《书怀》

15、新祠民祭祀

宋

魏野

《闻雷宣徽薨背敕葬归乡》

16、祭祀在宗枝

宋

张祁

《庐州诗》

17、白头躬祭祀

宋

张元干

《彭德器北堂太夫人挽诗》

18、山寺方同祭祀斋

宋

赵蕃

《次韵刘寺簿二首》

19、祭祀合奔走

宋

郑侠

《示女子》

3.中国古代的祭

网上现查的 周礼中，祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。

祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。

这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。

这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎。

随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。

尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。 这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。

前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、？羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。

荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。

最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。

后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。

4.有关祭祀的诗词有哪些

《周颂·维天之命》 维天之命，於穆不已。

於乎不显，文王之德之纯。 假以溢我，我其收之。

骏惠我文王，曾孙笃之。《周颂·思文》 思文后稷，克配彼天。

立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。

陈常于时夏。《大田》 大田多稼，既种既戒，既备乃事。

以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。

既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。

田祖有神，秉畀炎火。 有渰萋萋，兴雨祈祈。

雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。

来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。

《青阳》 青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。 霆声发荣，壧处顷听，枯槁复产，乃成厥命。

众庶熙熙，施及夭胎，群生啿噬，惟春之祺。《周颂·潜》 猗与漆沮，潜有多鱼。

有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。

《日出入》 日出入安穷？时世不与人同。 故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。

泊如四海之池，遍观是邪谓何？ 吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。 訾黄其何不徕下。

《小雅·甫田》 倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。

自古有年。今适南亩，或耘或耔。

黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。 以我齐明，与我牺羊，以社以方。

我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。

以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。 曾孙来止，以其妇子。

馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。

禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。

曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。

乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。

报以介福，万寿无疆。《周颂·昊天有成命》 昊天有成命，二后受之。

成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

《楚茨》 楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。

我黍与与，我稷翼翼。 我仓既盈，我庾维亿。

以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。

济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。

祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。

孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。 执爨踖踖，为俎孔硕。

或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。

献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。

我孔戁矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。

苾芬孝祀，神嗜饮食。 卜尔百福，如几如式。

既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。

礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。

神具醉止，皇尸载起。 钟鼓送尸，神保聿归。

诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。

乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。

既醉既饱，小大稽首。 神嗜饮食，使君寿考。

孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。

《周颂·我将》 我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。

伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

5.关于祭祖的诗词

《寒食前有怀》 作者：唐朝 温庭筠 万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。

残芳荏苒双飞蝶，晓睡朦胧百啭莺。 旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。

悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。《寒食江畔》 作者：唐朝 白居易 草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。

还似往年春气味，不宜今日病心情。 闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。

忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。《清明日龙门游泛》 作者：唐朝 李峤 晴晓国门通，都门蔼将发。

纷纷洛阳道，南望伊川阙。 衍漾乘和风，清明送芬月。

林窥二山动，水见千龛越。 罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。

群心行乐未，唯恐流芳歇。《长安别》 作者：唐朝 王建 长安清明好时节，只宜相送不宜别。

恶心床上铜片明，照见离人白头发。《清明日青龙寺上方赋得多字》 作者：唐朝 皇甫冉 上方偏可适，季月况堪过。

远近水声至，东西山色多。 夕阳留径草，新叶变庭柯。

已度清明节，春秋如客何。

6.请问春秋时期遗留下来的关于祭祀的词或古文有哪些

作者： 云尘子 提交日期：2006-12-16 22:15:35 释奠礼祭文（云尘子文）维 乙酉年三月初九日后学赵宗来等数人敢昭告於 至圣先师孔子 天玄地黄日月其光覆之载之斯明斯祥生民不宰惠物无疆四时攸序万品昭彰 惟我羲皇仰观俯察立人极效天法地循道遵德定礼仪惟我先圣皇帝王伯之教是承纂订六经 道德仁义之谛为衡天地之心以立生民之命以期华夏之统以传太平之世以熹小康之世既往 大同之世其昌礼义教化既普融洽和合万邦我等虽小民岂弃匹夫之责愿谨遵圣教躬行一贯 之学奠仪虽简敢以略表寸诚神其来格九州福寿康宁 兹惟季春谨以果品菜蔬式陈明荐以 复圣颜子 宗圣曾子 述圣子思子 亚圣孟子配尚。

7.描写祭祀的古诗词

悼亡诗 沈约 去秋三五月，今秋还照梁。

今春兰蕙草，来春复吐芳。 悲哉人道异，一谢永销亡。

帘屏既毁撤，帷席更施张。 游尘掩虚座，孤帐覆空床。

万事无不尽，徒令存者伤。 悼室人诗 江淹 佳人永暮矣，隐忧遂历兹。

宝烛夜无华，金镜昼恒微。 桐叶生绿水，雾天流碧滋。

蕙弱芳未空，兰深鸟思时。 湘醽徒有酌，意塞不能持。

悼室人诗 江淹 适见叶萧条，已复花庵郁。 帐里春风荡，檐前还燕拂。

垂涕视去景，摧心向徂物。 今悲辄流涕，昔欢常飘忽。

幽情一不弭，守叹谁能慰。

8.关于祭祀阵亡将士的诗词

原文： 是谁浩劫催成，马革分归①，虫沙竞化②，更摧残瘴雨蛮烟；试回看，越裳殄瘁③，汉帜苍茫④，这无限国殇，各向天涯遥布奠⑤。

何处巫阳招得⑥，关门月黑，塞上云昏⑦，尽淹滞忠魂义魄⑧；倘他日，三界轮回⑨，九幽度脱⑩，愿都为壮士，重来边塞忾同仇。 注解： ①马革，为“马革裹尸”，用马皮把尸体包裹起来，指军人战死 于沙场。

南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？” ②虫沙，比喻战死的将士或因战乱而死的人民。韩愈《送区弘南归》诗：“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。

③越裳，古代国名，也有说越裳即越南。殄瘁（tiǎn cuì），殄：尽，绝；瘁：病。

形容国家病困，陷于绝境。 ④汉帜，汉王刘邦军队的旗帜。

《汉书·韩信传》：“拔赵帜，立汉帜”，这里指中国抗法军队的旗帜。苍茫，指辽阔无边的意思。

⑤国殇，诗歌名，是中国伟大浪漫主义诗人屈原作品《九歌》中的一首，这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。“国殇”又喻为为国战死者：国殇，殇魂，现寓意国家的悲伤。

“这无限国殇，各向天涯遥布奠”，表达了岑毓英忧国忧民、惜怀死难将士的悲壮心情！“布奠”，即写上逝者姓名、籍贯系在各自发辫的布条作祭奠。正是：“布奠倾觞，哭望天涯。

天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依。”

（见唐朝李华《吊古战场》） ⑥巫阳，古代传说中的女巫。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。

魂魄离散，汝筮予之。’” 王逸注：“女曰巫，阳，其名也。”

韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。” 宋苏轼《澄迈驿通潮阁》诗：“馀生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。”

古直《感事》诗之二：“滚滚珠江水尽寃，巫阳不下复何言。” ⑦关门，关口上的门户。

《周礼·地官·司关》：“国凶札，则无关门之征。” 郑玄 注引郑司农曰：“无关门之征者，出入关门无租税。”

唐岑参《陪使君早春西亭送王赞府赴选》诗：“客舍草新出，关门花欲飞。”这里指边关。

塞上，指边境地区。 ⑧淹滞，原意为有才德者而久沦下位，也为拖延、久留的意思，这里是迟滞、积压之意。

⑨三界轮回，万物演变、升级、破灭得到的循环就是三界轮回。三界轮回是不可能有重生的道理，只有相似的演变、升级、破灭。

好比人死了，还有其它人活着一样，总是有人的存在。 ⑩地狱九重，又称“九幽”；度脱：佛、道教语，说是超度解脱人世的生死苦难，到达仙佛境界。

《云笈七签》卷七九：“累祷名山，愿求度脱；校计功过，殆已相掩。” 背景： 1885年4月4日，中法两国代表在巴黎签订了停战条件草约，中法战争结束。

中国军队不败而败，清廷命滇军班师回关。1885年7月，岑毓英奉朝命被迫回师关内，在河口等地布兵留守边关，并在河口莲花滩祭祀得意门生、部将杨玉科等阵亡将士，这是岑毓英写下的八十八字祭祀长联，挽联的内容充分体现了岑毓英当时悲壮的情愫且报国壮志未酬的复杂心情。

在整个中法战争期间，无论东南沿海闽台战场，还是越南战场上的东线，清军都有不同程度的溃败。只有西线滇军在岑毓英的指挥下，无论进退，都保持战场上的主动。

冯子材组织镇南关--谅山反击战，使人们信服地承认他是一个抗法的民族英雄。岑毓英两次出关，组织宣光攻城战，取得了宣光、临洮大捷，并势如破竹，直捣越南河内，形成了彻底消灭法军收复越南之势。

因此，岑毓英是一位不折不扣的抗法民族英雄……当时战争的惨烈程度可想而知，仅宣光包围战，是岑毓英任西线统帅，亲自指挥的最大一次攻城战，从1885年的1月26日到3月3日，丁槐部4000人，唐景崧部2000人，何秀林部3500人，联合攻城，滇军死1000多人，伤2000多人。又，诸军屯戍安南未归之际，重嶂叠岭中烟岚成瘴，士卒染疫殁者甚重。

班师时无法将战死将士运回，只得剪下死者发辫，书写牺牲将士姓名、籍贯于布条系在发辫上，足足用了八十余匹军马驮运，岑毓英于河口莲花滩约诸将设醮荐祭死者忠魂。这副长联，正是岑毓英当时亲题垂于斋坛的挽联。

释义： 是谁浩劫？造成多少男儿浴血沙场以马革裹尸还，英勇的将士们竞相在战场上牺牲，更有甚者还被恶劣的瘴雨蛮烟所残害；暮然回头看，越国似病入膏盲陷于如此绝境，飘扬着茫茫一片的战旗更显得如此苍凉，这无限国殇啊，为国捐躯的忠魂，祭祀你的只有各自在向着茫茫天际摇曳着的布奠。 何处巫阳？招得如此边关门户煞人的风高月黑地，边境上乌云弥漫地暗天昏的景象，尽然在迟滞着烈士的忠魂义魄倾凄悲；倘若有他日，众将士们有三界轮回可以重生，毅然超凡脱俗地从九重地狱中夺胎超度，愿都为壮士啊，誓死为保疆护国，带着铮铮铁骨重来故国的边塞同仇敌忾奋勇杀敌！ 岑宏泽 于2011年7月20日 大理观音塘里的软文大师岑毓英 从小接触到的历史教育、文化宣传，潜移默化的在脑子里形成农民起义值得膜拜、王朝末期反动派横行的定论，以致于看到“八路”两个字都觉得像看到。