1.谁知道好点的关于佛语的诗句

一沙一世界，一树一菩提。

菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！

神秀示法诗

身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

六祖示法诗

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。

神照本如开悟诗

处处逢归路，头头达故乡；

本来成现事，何必待思量。

文偃诗

金屑眼中翳，衣珠法上尘；

己灵犹不重，佛视为何人。

安分庵主开悟诗

几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；

肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。

曼殊本事诗

鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗；

还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。

神赞蜂子投窗诗

空门不肯出，投窗也太痴；

百年钻故纸，何日出头时。

程颢题淮南寺诗

南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；

道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。

惠洪诗

山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；

三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。

寒山诗

瞋是心中火，能烧功德林；

欲行菩萨道，忍辱护真心。

刘长卿送灵澈诗

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；

荷笠带斜阳，青山独归远。

无尽藏尼嗅梅诗

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

拾得诗

君不见，

三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。

一念不生心澄然，无去无来不生灭。

德诚船居寓意诗

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

石屋山居诗

万境万机俱寝息，一知一见尽消融；

闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。

孙觌枫桥三绝诗

白首重来一梦中，青山不改旧时容；

乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。

焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

灵云志勤开悟诗

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

五祖清演开悟诗

山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

虚舟普度墨梅诗

常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

觉海法因庵主开悟诗

岩上桃花开，花从何处来？

灵支才一见，回首舞三台。

寒山吾心诗

吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

刘长卿送上人诗

孤云将野鹤，岂向人间住？

莫买沃洲山，时人已知处！

王梵志我有诗

我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

守安南台静坐诗

南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。

悟新诗

六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

了元诗

一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

寒山诗

碧涧泉水清，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。

白云端禅师诗

岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。

低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。

寒山众星诗

众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。

圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

2.关于神佛的诗词

《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖.”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内.如此见解，觅无上菩提， 了不可得.”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性.托人亦书一偈曰：

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”

一众皆惊.五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性.”

次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性.

遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法.”

三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵.

神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境.

身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进.

心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈.

时时勤拂拭，勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果.

该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来.

而“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境.

菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心.菩提树也好，明镜台也好，本来都是空.本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空.

这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深.从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.

3.关于心如明镜的诗词有哪些,佛语也可以

《菩提偈》

唐代 惠能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

《芙蓉楼送辛渐》

唐代 王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

4.“大量”狂搜关于《佛》的名句

醒世咏

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月，终身安分度时光。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断。每见钢刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

是非不别争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻躯焉得不无常。

吃些亏来原无碍，退让三分也无妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐。天自从容定主张。

诌曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。

生前枉费心千万，死后空留手一双。

悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

——憨山大师

5.关于佛语禅机的诗句格言

十大经典佛语

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆

弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不

伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般

痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱谁入地狱。

6.描写佛的诗句有哪些

1.屈原塔

宋代：苏轼

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何处，父老空哽咽。

至今沧江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

屈原古壮士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍决。

南宾旧属楚，山上有遗塔。

应是奉佛人，恐子就沦灭。

此事虽无凭，此意固已切。

古人谁不死，何必较考折。

名声实无穷，富贵亦暂热。

大夫知此理，所以持死节。

2.杂感

清代：黄景仁

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼，百无—用是书生。

莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

3.访妙玉乞红梅

清代：曹雪芹

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

4.游云居怀古

明代：真可

千尺盘桓到上方，云居萧索实堪伤。

赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。

唐宋碑题文字古，苏黄翰墨藓苔苍。

最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。

5.题白石莲花寄楚公

唐代：李商隐

白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。

空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。

大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。

漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。

7.和佛有关的古诗

一、关于佛的古诗《菩提偈》： 1、其一 菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！ 2、其二 身是菩提树，心如明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 3、其三 菩提本无（非）树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！ 4、其四 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前。 二、诗文释义： 1、其一 本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。

只要性空，哪会有什么尘埃？ 2、其二 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？ 3、其三 原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。

本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃？ 4、其四 菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！ 扩展资料 《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。

《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净。

创作背景编辑 关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”

弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”

惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

参考资料：百度百科-菩提偈 。

8.关于佛的诗歌

赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

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五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。