两千五百年前，我是否曾经在须弥山上闻法?其实，我真的不知道，也无从回溯查考。但是，现在的我，却可透过时空徜徉这奇妙的因缘，演绎和体悟当时佛法的真迹。因缘，果真是如此的不可思议。

　　五年的时光间隔，两次的经藏演绎，场景类似，时空有别，在悠悠的岁月回旋之中，体悟一次又一次的人生哲理。而此一殊胜的因缘，就从慈济高雄静思堂三楼的讲经堂，逐渐绵延开展……

　　一

　　大地有则，世间无常，因缘缥缈，不可思议。一曲〈因缘如此〉，道尽无尽的虚无奥妙，无论是落叶、浮云、四季，这些俯拾皆是的生命奇迹，因缘总是如此地回荡、绵展……

　　“就像一片随波逐流的落叶，有时奔波，有时盘漩;又好像辗转蜿蜒的河流，涌向未知的旅程。我一路漂向海角，我一路流向天边，生命的际遇如此多变，或许一切只能随缘。

　　就像一朵随风飘逝的浮云，瞬息万变，片刻不停;又好像一曲诗歌的共鸣，有时高亢有时低吟。我一路飞向黑夜，我一路唱到天明，生命的过程一如幻影，其实平凡就是安宁。

　　就像时光不断轮回的四季，春去秋来，生生不息;又好像一则无解的谜语，遍寻答案忘了谜题。我在路上看见你，我也看见我自己，生命是一场不期而遇，因缘如此不可思议。”

　　此一悠悠的大地情怀，无论是河流、诗歌、谜题，如衡之东晋陶渊明〈杂诗〉中的意境，则颇有一番异曲同工之妙。“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。”他认为，因缘瞬息万变，人生飘忽不定，没有固定根蒂，就犹如路上的尘土一般，随缘四处飘荡。

　　虽然，各人命运随风转动，身心早已不若原来的模样;但是，在缘起缘灭的时空飘忽境界之中，把持一颗清澄的初发心，就显得益形重要。就怕在探求谜语的过程中，遍寻答案而忘了谜题。终究，生命是一场不期而遇，过程一如幻影，际遇如此多变，或许一切只能随缘。

　　四季依序更替，大地轮流换景，春夏秋冬四季，各具特色，各有巧思。春去秋来，时光轮回;生生不息，岁月蜿蜒。透过气候的规则律动，转化原本的地表水气，造就了无尽的氤氲白雾。而此一大自然的神来之笔，也意外地挥洒出大地景致的无穷变化，令人不禁赞叹造物者的神思巧手，让这原本单调的大地，平添无限遨游想象的空间。

　　这就是大地自然，这就是人生意境，总会在因缘具足之情况下，泼墨出不一样的生命风华，犹如国画山水的缥缈意境、丽泽岚影的氤氲流转一般。而两次的经藏演绎，无论是《水忏》抑或《无量义经》，也都是在这种虚无幻化的“无为法”境界之中，演绎出一部“有为法”的真实人间因缘。

　　二

　　在这场《无量义经》演绎前的彩排之中，无论是从三楼讲经堂近观，或是由五楼看台俯视，都可见到所呈现的画面，有着一抹鲜明的乱象薄敷。由此也可以清楚地窥知，这其中的确有不少人，对于这个宽敞的场地以及经藏演绎的细节，其实并不是很熟悉，也缺乏演绎者本身应有的自信。

　　面向此一有点混乱的场景，主持人乃因之刻意及时提醒──“我们的方向是在正前方，而不是在旁边”。虽然，这只是一句看似轻轻的提醒语，却也道尽了此时彩排所呈现的特殊景象，以及那番不忍苛责的殷殷用心。而同样的心态，也在现场观看彩排人们的心中蔓延，大家都不约而同地表达出对于隔一天的经藏演绎，究竟能否顺畅完成的忧心。

　　看着此一演绎的场景，我的脑海瞬间波澜起伏，不禁又让时光快速奔腾，回溯到了五年之前，慈济四十五周年之际，那第一次高雄地区《水忏》演绎集训的现场，而一篇〈初次邂逅，乱中理序〉的文稿，也于这首场的演绎共修之后适时提出，留下了一份历史的见证。

　　一样的讲经之堂，相同的五楼俯瞰，所不同的仅是演绎的经典有所不同而已，前者为《水忏》，后者为《无量义经》。五载岁月悠悠，两场演绎绵绵，没想到场景竟然会如此的类似、雷同，也不禁让我有着一种时光错置、未知身处何方的恍惚之感。因缘处处回旋，历史不断重演，果真是有迹可寻。

　　当年，为了让《水忏》演绎人员，能够事先熟悉高雄巨蛋的内部设计起见，乃先行在讲经堂的西北一隅，搭建了一座四分之一的圆形舞台。台上阶梯循序而升，台下地板圈圈涟漪，不论平面直观或是倚栏俯视，在一遍又一遍的演绎进退练习之中，整个的经藏演绎区域，类皆呈现出一幅动态波浪式的柔和之美。

　　从三月到八月，从仲春到初秋;从小区的一个“点”，到静思堂的四分之一“面”，一直到正式演绎时，呈现高雄巨蛋的整体大“圆”。在这春耕、夏耘、秋实的绵绵境界之中，步步踏实、循序渐进，建构出了一幅雄伟壮观的经藏演绎图。多少人为之惊艳赞叹，多少人因之当场落泪，而这股盛大的浩然之气，也让那一年的太平洋台风，随之迂回绕道。

　　为了要趋近真实场景，也为了要从平面走向立体，前进户外演练，乃成了一项必要之举。清风拂面，水面涟漪，凭借着一盏盏昏黄的路灯，在数不清的爱河斜风细雨中，一夜又一夜，一遍又一遍，执着地演绎着那部“长空趁妙手，爱河舞法影”的心灵法海。

　　一个善念、让每场两千零一十六位演绎菩萨，齐聚慈济大家庭;一份坚持，让人人心灵皈依素食斋戒一百零八天，融入《水忏》意境中。法譬如水润苍生，心莲涟漪映大地，《水忏》场景如一，菩萨演绎不同。在夜阑长空灿烂的穹苍中，体会“静寂法界充满”之意境;在银河繁星点点的宇宙里，了悟“一性圆明自然”之真谛!

　　三

　　2016年适逢慈济基金会创立五十周年，周年庆那天，除了清晨的朝山活动之外，下午也在三楼的讲经堂，举办首次的《无量义经》经藏演绎，近两千人参与盛会。

　　近两个月的时光辗转，第四场次的经藏演绎，则被安排在六月的夏至时分举行，在这炎夏暑热的天气中，着实让参加演绎的人员倍感辛劳。然而，多少人怀抱着坚毅的决心走入经藏，多少人不顾演绎的辛苦反复练习，那份静寂清澄的心念，弥漫整个的讲经堂，并不因年龄和时空而有任何差别。

　　因缘虽然不同，入法之心则一。这是一个新的开始，从无到有，从小区到静思堂，逐步扩大，逐渐转化，这是一个演绎发展的必经过程，也是一项生命幻化的无限奇迹。老子《道德经》有云：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”终究，第一步业已踏出，未来的路将会更加宽敞。

　　只是，大家似乎都没有想到，在这一遍又一遍的不断演练之后，演绎人员终于逐渐抛开了原有的心理羁绊，在下午的总彩排过程之中，竟然有如脱胎换骨一般，出现了完全不一样的景象。随着演绎的进行，不仅五楼看台上，不时传来了阵阵鼓励的掌声;这次演绎的总窗口，也在演绎中场的空档之余，一改上午的忧虑，以充满感性且略带哽咽的语调，表达出了内心对于所有演绎人员的肯定与感恩之意。

　　时光匆匆，指尖流转，在整天的彩排结束之后，主持人也以演绎种子过来人的身份，说出了对所有演绎人员的由衷感谢。她表示，第一次在台北演绎种子的数天集训过后，她回家时是连走路都有些困难的。往后在一次又一次的演绎之后，虽然身体感觉很累、全身依然酸痛，但是内心却有着一股说不出的心灵悸动，而且在演绎的过程中，总是会被感动得流下了眼泪。

　　说到这里，她竟然情不自禁地哽咽了起来。她断断续续地表示，慈济走过五十年，真的很坎坷。初期的慈济，她没有参与，现在的慈济，已经是成长茁壮了。她认为，在修行的过程中，要真正去做了，才能有所体会个中的辛苦，也才能以同理心体会别人付出背后的那一份艰辛。

　　她也感性地说，今天看到入经藏菩萨们，从早上到下午，中场只有短暂十分钟左右的喝水休息时间，马上又无怨无悔的练习，尤其是看到〈德行品〉演绎时，她的内心真的很感动。因为她知道，在这场演绎之中，有很多人员是肢体不太容易协调的，可是他(她)们却愿意花很多额外的时间来重复练习。

　　所以，当今天看到这群演绎菩萨们，都已经能够手脚协调时，她的内心真是相当的感动。身为活动主持人，她表示，“当时的我，是把眼泪擦干之后，才能把司仪稿继续念下去的。”

　　四

　　听到这样的一番话，想到演绎彩排的场景，一曲〈印象.西湖雨〉的乐音，再度在脑海中轻轻浮起、漫漫回荡……

　　“雨还在下，落满一湖烟……谁在船上，写我的从前……西子湖上，一遍一遍。白色翅膀，分飞了流年……雨还在下，淋湿千年……”虽然抒写的场景不同，一在杭州西子湖，一在高雄讲经堂。但是，那一遍又一遍的演绎毅力，也将会为慈济的大藏经，谱下一页美丽的篇章。

　　北宋苏轼〈赤壁赋〉尝言：“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”唐代诗人杜甫的〈旅夜书怀〉亦云：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章着?官应老病修。 飘飘何所似?天地一沙鸥。”取景大地，师法自然，在心境转化之中，则物与我皆可无尽矣。

　　心灵契合，因缘具足，明天一定会更好。因为在这场殊胜的法会里，慈济创办人证严法师，将会带领着高雄的静思弟子和小区人士，一同进入这《无量义经》的法髓之中，幻化时空，徜徉千载演绎因缘……