1、人皆可以为尧舜。

2、仁则荣，不仁则辱。

3、其进锐者，其退速。

4、尽信书，不如无书。

5、不以规矩，不成方圆。

6、君子不怨天，不尤人。

7、君子莫大乎与人为善。

8、尊贤使能，俊杰在位。

9、尽信书，则不如无书。

10、没有规矩，不成方圆。

11、生于忧患，死于安乐。

12、祸福无不自己求之者。

13、育才造士，为国之本。

14、贤者在位，能者在职。

15、不以规矩，无以成方园。

16、不以规矩，无以成方圆。

17、不耻不若人，何若人有？

18、保民而王，莫之能御也。

19、国君好仁，天下无敌焉。

20、生于忧患而死于安乐也。

21、言近而指远者，善言也。

22、今王与百姓同乐，则王矣。

23、君子量不极，胸吞百川流。

24、得道者多助，失道者寡助。

25、恭者不侮人，俭者不夺人。

26、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

27、人有不为也，而后可以有为。

28、夫子言之，于我心有戚戚焉。

29、我知言，我善养吾浩然之气。

30、民为贵，社稷次之，君为轻。

31、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

32、人人都可以当尧舜这样的好人。

33、人有不为也，而后可以有为也。

34、大人者，不失其赤子之心者也。

35、天时不如地利，地利不如人和。

36、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

37、穷则独善其身，达则兼善天下。

38、穷则独善其身，达则兼济天下。

39、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

40、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

41、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

42、权，然后和轻重；度，然后知长短。

43、权，然后知轻重；度，然后知长短。

44、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

45、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

48、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

49、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

50、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

51、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

52、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

54、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

55、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

56、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

57、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

58、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

59、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

60、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

61、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

62、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

63、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

65、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

66、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。

67、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

68、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

69、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

70、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

71、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

72、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

73、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

74、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

75、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

76、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

77、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

78、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

79、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

80、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

81、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

82、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

83、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

84、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

85、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

86、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食**，罪不容于死。

87、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

88、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

89、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

90、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

91、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．

92、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

93、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

94、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

95、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

96、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

97、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

98、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

99、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

100、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

101、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

102、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

103、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

104、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

105、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

106、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

107、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

108、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

109、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

110、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

111、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。