1.关于静心学习的文章或者名言警句或诗句 跪求

故贤曰：板凳要坐十年老，文章不写半句空。这便是一种精神，一种做学问精神。只有怀有这种精神，并踏踏实实坚持下去，才能成为真正的学问家。

之前，中国的科学、思想界有两位泰山北斗相继离我们而去：钱学森，季羡林。这两位，无一不具有做学问的精神，而他们的逝去，无异于中国乃至世界文化界的一场地震。有人惊呼：“中国再无大师级学问家！”原因正在于当代缺少像他们一样为钻研学问的学者。

做学问的精神首先在于‘坐的住’。只有做的住，将冷板凳坐热，才能静下心，杜绝浮躁，深入学问的钻研中。正是因为坐的住，才成就了“何妨一下楼主人”闻一多，成就了《唐诗杂论》《楚辞校补》。达摩面壁，静坐九年，影嵌入壁，终悟得大道，开少林寺一脉，传之千年而不衰。太史公司马迁，隐忍而活，一坐十年，究天人之际，通古今之变，成《史记》之言。若没有这坐的住的品格，又怎会这流传至今的精神学问。

做学问的精神还在于有吃“苦”的品质。冰冻三尺，非一日之寒，做学问绝非一朝一夕之功。范仲淹少时求学，居破庙之中，啖粥而食，可谓苦极矣；余秋雨行遍中国，铸成《文化苦旅》，亦是苦中味道；古有读书人，头悬梁，锥刺股，亦有萤囊映雪，凿壁偷光，苦之至也。若没有吃苦的品质，又如何做学问？当然，物质条件的“苦”中还有精神上的“甘”，那一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，居陋巷而不改其乐的颜回，不正是从学问中收获快乐吗？做学问时的痛苦只是暂时的，收获到的快乐却是永恒的。

做学问的精神少不了“禅”，即淡泊名利的品质。故贤曰：“破山中贼易，破心中贼难。”没有淡泊人事，不慕功利的品格，终究一事无成。方仲永，神童矣，四处拜谒，不事学问，终泯然众人。做学问必需耐得住寂寞，功名，不哗众取宠，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，不如此，则心不定，学问难成。

做学问要有不怕吃苦的精神，只有发扬，践行这种精神，人人即可成为学问家，则吾中华必能自立自强于世界强国之林。

2.关于“静心”的名句有哪些

1. "心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》【明】陈继儒。

2. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——此偈出自《六祖坛经》。

3. 心静即声淡，其间无古今。——《船夜援琴》【唐】白居易

4. 天清江月白，心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白

5. 石室人心静，冰潭月影残。——《寄白阁默公》【唐】贾岛

6. 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》

7. 鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。

8. 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

9. 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

10. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》

11. 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

12. 心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》

13. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

14. 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》

15. 真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

3.有哪些关于“安静”或者“心静”的古诗词名句

1、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》

翻译：心中平静琴声自然淡雅，我们听起来就不分古代现代了。

2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

翻译：不追求名利，不为名利困惑才能明确自我的志向，不能平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能实现更远的目标。

3、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·结庐在人境》

翻译：东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

4、天清江月白，心静海鸥知——李白《赠汉阳辅录事其一》

翻译：天色清明的时候，江上明月就很会亮；人的心态平和淡定的时候，海鸥也会感知的。

5、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》

翻译：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。

6、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

翻译：我把房子建在人群聚集的地方，却一点也感觉不到车马的喧闹声。

7、真源了无取，妄迹世所逐。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

翻译：佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。

8、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。

9、万籁此俱寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》

大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。

4.有谁知道关于安静,心静的古诗词名句

柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书，步出东斋读。

真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性何由熟。

道人庭宇静，苔色连深竹。

日出雾露余，青松如膏沐。

澹然离言说，悟悦心自足。

【注解】： 1、贝叶书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。 2、冥：暗合； 3、缮：修持。 4、膏沐：本指润发的油脂。 5、澹然：宁静状。

【韵译】：

汲来清凉井水漱口刷牙， 心清了再拂去衣上尘土。

悠闲地捧起佛门贝叶经， 信步走出东斋吟咏朗读。

佛经真谛世人并无领悟， 荒诞之事却为人们追逐。

佛儒精义原也可望暗合， 但修养本性我何以精熟。

道人禅院多么幽雅清静， 绿色鲜苔连接竹林深处。

太阳出来照着晨雾余露， 苍翠松树宛若沐后涂脂。

清静使我恬淡难以言说， 悟出佛理内心畅快满足。

【评析】： ？？这是一首抒写感想的抒情诗。诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到 禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半 部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然 而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。

5.静心的诗句

养生、静心诗句

? 凌心入定，住心看净，起心外照，摄心内证。——佛家十六字要诀 ? 佛性常清净，何处有尘埃？——南宗慧能 ? 时时勤拂拭，莫使有尘埃。——北宗神秀

?

心无念处是道心，念无处所是道心，求无处所是道心，成无处所是道心，常念无念是道心，若悟此法是得道。——北宗神秀

? 君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 ——三国（蜀）·诸

葛亮

? 精神安乎形，而年寿得长也。 ——《吕氏春秋·尽数》

? 乐易者常寿长，忧险者常夭折。 ——《荀子·荣辱》

? 人在阳时则舒，在阴时则惨。 ——汉·张衡

? 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 ——三国（魏）·曹操

? 静以养身，俭以养性。 ——《南史·陆慧晓传》

? 心者，神之舍也，心静则神安，心动则神疲。 ——《万寿丹书》

? 勿使悲欢极，当令饮食均。 ——唐·孙思邈

? 怒甚偏伤气，思多太损神。 ——唐·孙思邈

? 天清江月白，心静海鸥知。 ——唐·李白

? 壮志因愁减，哀容与病俱。 ——唐·白居易

? 百胜难虑敌，三折乃良医。 ——唐·刘禹锡

? 清心为治本，直道是身谋。 ——宋·包拯

? 劳其形者长年，安其乐者短命。 ——宋·欧阳修

? 君子之修身也，内正其心，外正其容。 ——宋·欧阳修

? 多忧伤神，多思伤志。 ——宋·宋祁

? 人无忧，故自寿。 ——宋·李

? 任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。 ——元·冯子振 ? 静则神藏，躁则神夭。 ——元·刘元素

? 人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。怒伤肝；喜伤心；思伤脾；忧伤肺；恐伤肾。 ——元·刘元素

? 暴怒伤阴，暴喜伤阳。 ——元·刘元素

? 水流任急境常静，花落虽频意自闲。 ——明·洪自诚 ? 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。 ——明·龚廷贤 ? 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——明·王守仁

? 养生家当以养心为先，心不病则神不病，神不病则人自宁。 ——明·汪绮石 ? 宜节思虑以养心，宜节烦恼以养神。 ——明·汪绮石 ? 精神极欲静，气血极欲动。 ——清·金缨 ? 心宽出少年。 ——清·王濬卿

? 智者之养生也，必和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。 ——《灵枢·本神》 ? 大怒不怒，大喜不喜，可以养心。 ——《钱公良测语上》

? 心安身自安，身安室自宽，心与身俱安，何事能相干？ ——《安份吟》 ? 无求便是安心法，不饱真为却病方。 ——《联句》

? 养心之法，须要摆脱一切；凡荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘。 ——《修身宝鉴》 ?

养生之士，睡不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至懵。 ——唐·孙思邈

6.关于静心学习诗句

陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

王维《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意2春芳歇，王孙自可留。

柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

汲井漱寒齿，清心拂尘服。 闲持贝叶书，步出东斋读。 真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性何由熟。 道人庭宇静，苔色连深竹。 日出雾露余，青松如膏沐