1.牵丝戏是谁写的文言文

有三个出处：

1、宋代吴自牧 《梦粱录·百戏伎艺》。

2、宋代刘克庄 《观傀儡》诗：“酒阑有感牵丝戏，也伴儿童看到明。”亦作“ 牵丝傀儡 ”。

翻译：酒阑有感牵挂游戏，的伴儿童看到第二。”也作“牵丝木偶”。

3、宋代蒋捷 《沁园春·次强云卿韵》词：“高抬眼，看牵丝傀儡，谁弄谁收。”

扩展资料：

《观傀儡》作者易士达 ，据考证是宋朝的一首诗词。

诗词正文：刻出形骸假像真，一丝牵动便精神。堪嗤鼓笛收声后，依旧当时木偶人。

翻译：刻出形体假像真，一个丝牵动便精神。忍受嘲笑击鼓笛子收声后，依旧当时木偶。

参考资料来源：百度百科-牵丝戏

2.有关挂牵儿女的诗句

尊前慈母在，浪子不觉寒

暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

慈母爱子，非为报也。

慈母手中线，游子身上衣。

父慈而教。

高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

老母一百岁，常念八十儿。

临行寒衣针线密，家信墨痕新。

母称儿干卧，儿屎母湿眠。

母苦儿未见，儿劳母不安。

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

人家见生男女好，不知罗女催人老。

3.跟丝绸有关的诗词

白居易《红线毯》

“红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于花，织作披香殿上毯。披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物；美人踏上歌舞来，袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷；不如此毯温且柔，年年十月来宣州，宣州太守加样织，自谓为臣能竭力；百夫同担进宫中。线厚丝多卷不得。宣州太守知不知？一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”

《缭绫》

“缭绫缭绫何所以，不似罗绡与纨绮，应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇艳，地铺白烟花簇雪。织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。异彩厅文相隐映，转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。汗沾粉污不再着，曵土踏泥无惜心。缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺，昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。”

4.和筛子有关的诗词

杨柳枝 温庭筠

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

温庭筠的这两句诗深情远韵，堪称清丽。他利用民歌传统的谐声和比喻手法，将相思之情怀刻划得切肤入骨。

诗中“深烛”谐“深嘱”，“围棋”谐“违期”。再用相思子嵌在骰子中，喻入骨的相思之情呵！这种双关修辞手法，用得巧妙，别有情致，但寓意深刻。 红豆又名相思子，而骰子多为骨制。以骰子安红豆来喻入骨相思，纯用寻常事物作比喻，设想机巧，别开生面。但读来不觉晦涩，反而觉得“眉目清秀”，饶有风趣。

此外，前句“玲珑”两字，貌似形容骰子，却暗示了恋人的一颗“七巧玲珑心”，而后句“知不知”三字，爽脆委婉，回环复问，带有听觉上的特殊冲击，也极富感染力。