1.有关杜甫“古仁人之心”的名句

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

这是出自杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，是杜甫晚年的时候所写的，当时正值风雨交加之际，他的茅屋不能挡风遮雨，看到很多人在忙着修补屋子，他有感而发。

这几句的意思是“怎么样才能够得到千千万万间宽敞舒适的房子给哪些有志之士和老百姓，让他们都可以高高兴兴，没有后顾之忧，即使是在风雨之中，也可以安稳不动！”

《茅屋为秋风所破歌》：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

老天啊，但愿你能够庇护天下受饥挨冻的人，如果需要什么代价，那么我甘愿让自己独自冻死，而且虽死亦足。

还有这首著名的《春夜喜雨》：

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

单看这首诗，谁会相信是一个还在流亡途中、穷困潦倒的老人写的。范希文曾经评定“古仁人之心”，说应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“不以物喜，不以己悲”。这两句话移到杜甫的身上是多么贴切。他全没想到自己的处境，只是从天下苍生的角度去考虑。天下雨了就应该有个好收成，所以他为他们欣喜，即使自己当时正是独处破船，因为这一场雨而正在挨淋。

杜甫一生以诸葛亮为榜样，客居成都草堂时就不止一次的拜谒武候祠，写了二十多首诗吟咏诸葛亮，就是钦佩诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。他在《蜀相》诗中赞颂诸葛亮，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。但他自己又何如？他也是一腔拳拳老臣心，竟然找不到一个能够识他用他的明主；诸葛亮最后因劳碌而死，而他徒然心忧天下，竟然找不到一个可以尽心竭力以报国家的机会。他写诸葛，其实也是以此自况，倾吐自己的郁愤啊。

2.关于古仁人之心

思路：

首先应当明确什么是“古仁人之心”。“古仁人之心”出自范仲淹的《岳阳楼记》，具体指“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意即先人后己的济世思想。明白这一点之后，作文就好写了。可以用两种思路：

一、传统思路，对论题持肯定态度。可以先写古人的济世思想，再迁移到现代人，提出“现代人也要先人后己，热衷于帮助他人”。论证这一观点时，可以先使用理论论证法论述“古仁人之心”对他人的益处和对自身的精神净化和升华以及人际关系方面的促进作用，后用例证法，列举诸如青年支援者等事例支持观点。最后，升华主题，提出号召，再次强调中心论点。

二、创新思路，在肯定论题的同时提出新观点。这是我个人比较喜欢的，写得水平高也可以博得判卷老师的欣赏。首先肯定论题中先人后己的部分，之后笔锋一转，指出“要想为别人作善事，让别人进步，首先要丰富自己的内心，自己先发展、进步”，从而独树一帜，吸引判卷老师的眼球。但要把握好度，过度地强调自身可能会走入利己主义的泥潭。如果水平有限，推荐第一种。

从“古仁人之心”说起

“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲……”

这是流传千古的名句。不因外物的好坏和个人的得失而或喜或悲，这便是“古仁人之心”。

心情的好坏不因外界物质条件改变而受影响，也不以个人名利得失为条件，表现了古仁人豁达的胸怀。既然如此，古仁人的心情不就没有忧喜之分吗？不，古仁人也有忧，亦有喜！“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们的忧思如此深远、广泛，不以个人索取要求为基准，却把国家昌盛、百姓和乐牵挂于心。居庙堂之高，便切切实实地造福于人民；处江湖之远，则忠心耿耿地效劳于国家。国家社稷当前、人民利益高于一切，这是一种多么崇高的思想品质啊！

而在当今社会，常常有人大悲大喜，悲个人之所失，喜个人之所得，视名为命，视利为友。他们也有忧思，他们忧房子、忧位子、忧车子、忧票子、忧天下之所有而自己尚未得到的一切；他们亦有所乐，他们乐房子、乐位子、乐车子、乐票子、乐别人未得而自己已得到了的一切。他们当然也忧国家，他们忧国家不发奖金、忧国家让自己下岗……与古仁人相比，当今社会有的人的忧思更为“广泛”，内容更为“充实”。他们的忧思、乐趣是有固定标准的，以个人为圆心，外物得失好坏为半径，这一圈即为他们忧思的范围。这个范围虽有一定标准，但却是永远填不满的。

我们社会中这一部分人的所忧所思、所作所为与历代的志士仁人的忧思大相径庭，有着天壤之别，这些人应该感到羞耻。在社会生产力、生活水平都远远超过古代的今天，为什么有些人的精神境界、思想情操却远远低于古仁人呢？今天，我们说说“古仁人之心”，也应当想想“古仁人之心”，最重要的是要落实于实际行动。我们要学学“古仁人之心”———“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

3.有关古仁人的诗句或事例

1.陆游陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。

南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。

家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。

二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。

直到秦桧死后三年（1158）才出任福州宁德县主簿。宋孝宗即位之初，他被召见，赐进士出身。

历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事，权知严州。光宗时，除朝议大夫，礼部郎中。

后被劾去职，归老山阴故乡。他“身杂老农间”，为农民送医送药，与农民结下浓厚的情谊。

嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。他生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。

他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。

毛晋《放翁词跋》说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。’予谓超爽处更似稼轩耳。”

的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。

陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。

仅附一首诗体现其“古仁人”之风：病起书怀【题解】见《剑南诗稿》。作于宋孝宗淳熙三年（1176）夏。

是时，游在成都，被人攻讦而遭弹劾罢官，遂躬于田亩。春末夏秋之际，作者生病，虽生活愈加清贫，仍不忘恢复之意。

于是病愈即写《病起书怀》二，以表其矢志不渝之爱国情。【原文】病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

《出师》一表通今古，夜半挑灯更细看。2.文天祥文天祥（1236-1283）， 原名云孙， 字宋瑞， 又字履善， 号文山. 吉州庐陵（今吉安县）人. 南宋杰出的民族英雄和爱国诗人. 宝佑四年（1256）年进士第一， 因父丧未受官职. 开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌）， 宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋， 文天祥上疏请斩董宋臣， 以振奋人心， 并献御敌之计， 未被采纳. 后历任刑部郎官， 知瑞州等职. 咸淳六年（1270）， 因得罪奸相贾似道而遭到罢斥. 德佑元年（1275）正月， 闻元军东下， 文天祥在赣州组织义军， 开赴临安（今杭州， 当时南宋的京城）. 次年被任为右丞相兼枢密使. 其时元军已进逼临安， 被派往元营中谈判， 遭扣留， 押往北就. 二月底， 天祥与其客杜浒等十二人， 夜亡入真州. 复由海路南下， 至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元. 景炎二年（1277）， 进兵江西， 收复州县多处. 不久， 为元重兵所败， 妻子儿女皆被执， 将士牺牲甚众， 天祥只身逃脱， 乃退广东继续抗元. 后因叛徒引元兵袭击， 同年十二月， 在五坡岭（今广东海丰县）被俘. 元将张弘范迫其招降张世杰， 乃书《过零丁洋》诗以诉之. 末句云：“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青. ”次年， 被押送大都（今北京）， 囚禁四年， 经历种种严酷考验， 始终不屈. 于1283年从容就义， 年仅47岁. 文天祥创作了大量的诗、词和散文作品. 其中诗作达百余首， 成就很高. 有《文山先生全集》. 其中有《过零丁洋》、《正气歌》等千古绝唱.臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋.文天祥《扬子江》3.杜甫杜甫（712-770）：唐诗人。

字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳（今 属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。

杜审言之孙。自幼好学，知识渊博 ，颇有政治抱负。

开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（744年）在洛 阳与李白相识。

后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐 渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。

及安禄山军陷长 安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司 功参军。

不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂 。

一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚 年携家出蜀，病死湘江途中。

一说饫死耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治 者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。

善于选择具有普遍意义的社 会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品 ，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。

在 艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度 的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良。