1.

与哲学有关的古诗词一、一切从实际出发【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中. 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面. 【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情. 【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可. 【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生. 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义. （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人. （3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等. 【题目】八阵图 （唐 杜甫） 【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴. 【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要. 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样. 【题目】拟古 （明 钱宰） 【诗词原文】长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取. 【题目】论诗 （清 赵翼） 【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领风骚数百年. 【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取. 【题目】草 （唐 白居易） 【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴。

2.与发展有关的诗句

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就是实现我理想的那一天会来到的，我将大显身手，大展宏图。

出自：

行路难

【唐】李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

博观而约取，厚积而薄发---苏轼.意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为

孔子的“工欲善其事，必先利其器”

千磨万击还坚韧，任尔东南西北风-------郑板桥

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

3.关于只有变化才有发展的诗词

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现实主义诗学认为：诗是现实生活在诗人心中的反映。只有现实生活，才是诗及一切艺术的源泉。诗人是生活的歌手，诗是对生活的歌唱。

浪漫主义诗学认为：诗人是情种，诗人心中的情感投射给世界，世间万事万物就会为之诗化。所以，诗应该是诗人的自我表现，是诗人情怀的直抒，是诗人的心灵对理想世界的呼唤。

形式主义诗学认为：诗只是有意味的语言艺术形式。任何一种“内容”只有经过“形式化”才能成为艺术。形式并不屈从于内容。诗人对美的追求，趋向于形式的自主创造。形式的自主品质，意味着诗人有批判社会现实、开拓美的世界的自主权力。在极端的形式主义诗学看来，诗只是一种语言工艺。

心理分析主义诗学认为：做诗犹如做梦，诗就是诗人的“白日梦”。常人做梦，是人的本能情欲等在社会道德和人的理性意识压抑下得不到满足，转移到梦中去发泄。

4.关于未来的诗句有哪些

1. 唐 王湾《次北固山下》

诗句：乡书何处达？归雁洛阳边。

释义：寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。

2. 南北朝 谢灵运《登池上楼》

诗句：索居易永久，离群难处心。

释义：唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心

3. 宋 苏轼《水调歌头·明月几时有》

诗句：但愿人长久，千里共婵娟。

释义：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

4. 宋 柳永《望海潮·东南形胜》

诗句：异日图将好景，归去凤池夸。

释义：他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。

5. 魏晋 陶渊明《归去来兮辞·并序》

诗句：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

释义：姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

6. 宋 王安石《登飞来峰》

诗句：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

释义：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

7. 唐 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

诗句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

释义：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

8. 清 林则徐《赴戍登程口占示家人二首》

诗句：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

释义：如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

9. 唐 李商隐《夜雨寄北》

诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

释义：何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

10. 唐 高适《别董大二首》

诗句：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

释义：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

5.关于经济发展的诗歌

钗头凤·三讽虫经济

作者：碧波浩瀚 来源：999gg.com 时间：2005-9-2 16:25:41

（一）斗虫

宽宽圃，

云云贾，

偌然虫市谁言腐？

颜儿丽，

神儿异，

一条虫价，

廿头牛系 。

逮！逮！逮！

昆虫股，

机缘谱，

赵佶玩此丢疆土！

世风翳，

人风替，

挂牌科学，

“斗虫经济”，

戾！戾！戾！

（二） 游虫

游医傲，

八方躁，

四海皆准单方好。

见花息，

杨梅逼，

烟灰成药，

汗泥成稷，

惑！惑！惑！

新楼帽，

汇钞暴，

种田播稗能收稻！

星垂北，

辰昏黑，

游医成万，

汇钱成亿 ，

得！得！得！

（三）色虫

声儿野，

情儿假，

九行疯旺人妖冶！

百家羡，

千娇恋，

白天寅夜，

肚肥心倦。

贱！贱！贱！

红灯雅，

郎君寡，

古来声色还加马！

明娼院，

豪嫖殿，

兔丧狐毙，

树倾猴颤 。

善！善！善！