1.有没有关于爱屋及乌的诗词

“记得绿罗裙，处处怜芳草”，（牛希济《生查子 春山炊烟收》）这是远行人在告别妻子之时的肺腑之言，说的是自己永远记着妻子身穿绿罗裙时的倩影，因而连所在皆有的碧绿的芳草也喜爱了，因为，一见到绿色的芳草就会想起她。这分明是爱之深刻才发出此语。

“去路香尘莫扫，扫即郎去归迟”，（韦庄《清平乐 莺啼残月》）郎君已经骑马离去，门前路上留下了一行蹄印。女主人公因爱之过甚，连他所经过的尘土也觉得“香”了，同时，又发出奇思异想，认为保留这珍贵的足迹，如果扫去了这“香尘”，郎君就要延迟归来。真是偏爱之至，无理而妙。

“尚想旧情怜婢仆”、“针线犹存未忍开”（元稹《遣悲怀三首》），元稹与妻子韦蕙丛感情诚笃，但婚后仅仅七年，韦蕙丛就去世了，元稹刻骨铭心地悼念她，因而连她的“婢仆”也格外爱怜，就连她生前所做的“针线”也珍藏起来不忍心打开。人亡物在，睹物思人，睹仆思主，时久弥深。这爱人及物，爱人及人，正是典型的“爱屋及乌”。

“烛影下，开玉合，背人偷数”（朱彝尊《暗香 咏红豆》），这姑娘为何要在夜晚烛影下背着别人打开玉盒偷偷地数这些“红豆”呢？只因为红豆即是相思子，是爱情的象征，所以才如此珍惜它。这是由爱恋某人而喜爱象征她俩关系的物品。

“处处种芙蓉，婉转得莲子”。（《子夜秋歌》）

“置莲怀袖中，莲心彻底红”（《西州曲》）

“终日劈桃瓤，仁在心儿里”（元稹《生查子 新月曲如眉》），为什么第一个姑娘要处处种“芙蓉”？第二个姑娘要把“莲子”藏在袖中？第三个姑娘要整天地劈核桃来取“桃仁”？原来，“芙蓉”与“夫容”、“莲”与“怜”（即爱）、“仁”与“人”（指心爱的人）声音相谐，在她们心灵的深处，这些物名都关合着、象征着她们所热恋着的人，因而格外地喜爱这些东西了。这是爱恋某人而喜爱谐音双关之物。

2.“爱屋及乌”一词有何典故

爱屋及乌 （ ài wū jí wū ） 解 释 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦.比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物.出 处 《尚书大传·大战》“爱人者，兼其屋上之乌.用 法 连动式；作谓语、定语、分句；含褒义，形容过分偏爱或爱得不当 示 例 子存宠上了小老婆，未免“~”，把他也看得同上客一般.（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回） 近义词 相濡以沫 反义词 爱莫能助、殃及池鱼 英 文 Love me,love my dog.典 故 传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）.“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱.当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治.他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来.接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军.可是，迁都不久周文王逝世了.周文王的儿子姬发继位，即周武王.姜太公继续担任军师.武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手.同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护.于是，武王正式宣布出兵伐纣.大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）.因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克.纣王自杀，商朝就此灭亡.以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝.当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧.为此，他曾同姜太公等商议.汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥.咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏.全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类.（余，末等的意思；胥；胥吏.）汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：“纣死，武王惶惶若天下之未定.召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余.’”这段记载，与《说苑》所载内容相仿.不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样.“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了.例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”.此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同.由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语.我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸.我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”.可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的.所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了.这句成语，一向被人们用作推爱的比喻.因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”.唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”.宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”.宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌.”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故.。

3.有没有关于爱屋及乌的诗词

“记得绿罗裙，处处怜芳草”，（牛希济《生查子 春山炊烟收》）这是远行人在告别妻子之时的肺腑之言，说的是自己永远记着妻子身穿绿罗裙时的倩影，因而连所在皆有的碧绿的芳草也喜爱了，因为，一见到绿色的芳草就会想起她。

这分明是爱之深刻才发出此语。 “去路香尘莫扫，扫即郎去归迟”，（韦庄《清平乐 莺啼残月》）郎君已经骑马离去，门前路上留下了一行蹄印。

女主人公因爱之过甚，连他所经过的尘土也觉得“香”了，同时，又发出奇思异想，认为保留这珍贵的足迹，如果扫去了这“香尘”，郎君就要延迟归来。真是偏爱之至，无理而妙。

“尚想旧情怜婢仆”、“针线犹存未忍开”（元稹《遣悲怀三首》），元稹与妻子韦蕙丛感情诚笃，但婚后仅仅七年，韦蕙丛就去世了，元稹刻骨铭心地悼念她，因而连她的“婢仆”也格外爱怜，就连她生前所做的“针线”也珍藏起来不忍心打开。人亡物在，睹物思人，睹仆思主，时久弥深。

这爱人及物，爱人及人，正是典型的“爱屋及乌”。 “烛影下，开玉合，背人偷数”（朱彝尊《暗香 咏红豆》），这姑娘为何要在夜晚烛影下背着别人打开玉盒偷偷地数这些“红豆”呢？只因为红豆即是相思子，是爱情的象征，所以才如此珍惜它。

这是由爱恋某人而喜爱象征她俩关系的物品。 “处处种芙蓉，婉转得莲子”。

（《子夜秋歌》） “置莲怀袖中，莲心彻底红”（《西州曲》） “终日劈桃瓤，仁在心儿里”（元稹《生查子 新月曲如眉》），为什么第一个姑娘要处处种“芙蓉”？第二个姑娘要把“莲子”藏在袖中？第三个姑娘要整天地劈核桃来取“桃仁”？原来，“芙蓉”与“夫容”、“莲”与“怜”（即爱）、“仁”与“人”（指心爱的人）声音相谐，在她们心灵的深处，这些物名都关合着、象征着她们所热恋着的人，因而格外地喜爱这些东西了。这是爱恋某人而喜爱谐音双关之物。

4.关于爱心的名言、诗词名句

相亲相爱 屋乌之爱 色衰爱弛 男欢女爱 甘棠遗爱 冬日可爱 爱之欲其生，恶之欲其死 爱憎分明 爱惜羽毛 爱屋及乌 爱素好古 爱如珍宝 爱如己出 爱日惜力 爱人以德 爱人利物 爱人好士 爱钱如命 爱莫能助 爱民如子 爱是生命的火焰， 没有它， 一切变成黑夜. - 法. 罗曼. 罗兰 爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓； 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。

- 卢莎公爵夫人 真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。 - 法。

卢梭 为着品德而去眷恋一个情人， 总是一件很美的事。 - 希腊。

柏拉图 金钱搅在爱情一块儿， 不是太丑恶了吗？ - 法。 巴尔扎克 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美， 才值得颂扬。

- 希腊。 柏拉图 爱是绝对没有模式和规律的， 爱也是不可能说清楚的。

说得清楚的即不是爱， 而只是一种利益的结合。 我从来不相信门当户对的婚姻会幸福， 更不相信年龄匹配， 学识相似， 男才女貌的姻缘会幸福。

爱应该象一泓清馨的甘水。 - 美。

卢森 我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系， 我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多， 它甚至可以决定我们一生的命运， 而且在爱好， 脾气， 感情和性格方面是如此严格地要求双方相配。

这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的， 当他们一块儿过着穷苦的日子的时候， 他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。 - 法。

卢梭 爱如果为利己而爱， 这个爱就不是真爱， 而是一种欲。 - 爱德门 父子兄弟间相爱， 本出于天性， 而要讲究利害， 就失去了家庭的温暖。

夫妇结合， 本出于情爱， 而要以经济为条件， 就失去了相爱的本意。 - 希腊。

苏格拉底 爱别人， 也被别人爱， 这就是一切， 这就是宇宙的法则. 为了爱， 我们才存在. 有爱慰籍的人， 无惧于任何事物， 任何人. - 法. 彭沙尔 了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神. - 英. 培根 爱情是一位伟大的导师， 教我们重新做人. - 法. 莫里哀 爱情是叹息吹起的一阵烟； 恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛. 它又是最智慧的疯狂， 哽喉的苦味， 沁舌的蜜糖. - 英. 莎士比亚 人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀， 才能发挥独创性. - 俄. 屠格涅夫 爱， 可以创造奇迹. 乔迈 被摧毁的爱， 一旦重新修建好， 就比原来更宏伟， 更美， 更顽强. - 英. 莎士比亚 爱就是充实了的生命， 正如盛满了酒的酒杯。 - 印度. 泰戈尔 爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实，善良， 美丽事物方面的和谐与默契. - 俄. 别林斯基 爱情就等于……生活， 而生活……是一种责任， 义务， 因此爱情是一种责任. - 俄. 冈察洛夫 人人有享受人生幸福的权利， 而获得爱情就是人生的一种幸福. - 法. 司汤达 当人们一旦遇到自己寻找的人时， 心中将会充满惊讶和喜悦之感. 如果找的时间越长， 越难找， 这种心情就会越激烈. - 蒙古. 洛岱丹巴 爱情是生命的火花， 友谊的升华， 心灵的吻合. 如果说人类的感情能区分等级， 那么爱情该是属于最高的一级. - 英. 莎士比亚 爱是理解的别名. - 印度. 泰戈尔 爱情的含义就是共同的追求， 有益的生活和心心相印. - 科威特. 纳索夫 爱一个人意味着什么呢？ 这意味着为他的幸福而高兴， 为使他能够更幸福而去做需要做的一切， 并从这当中得到快乐. 爱情的意义就在于帮助对方提高， 同时也提高自己. 唯有那因为爱而变得思想明澈， 双手矫健的人才算爱着. - 俄. 车尔尼雪夫斯基 爱情激荡着活跃的情绪， 它可以使死亡的心复活， 它可以使沙漠里有人居住， 它可以使爱人的幻影重新显现…… - 法. 大仲马 要是光明算得人生第一个恋爱对象， 那么恋爱不就是心的光明吗？ 恋爱是我们第二次的脱胎换骨. - 法. 巴尔扎克 爱能使伟大的灵魂变得更伟大. - 德. 席勒 你可曾想到， 失去了爱， 你的生活就离开了轨道. - 法. 拿破仑 地球无爱则犹如坟墓. - 英. 勃朗宁 爱可以战胜一切. - 瑞士. 希尔泰 当爱神拍你的肩膀时， 就连平日不知诗歌为何物的人， 也会在突然之间变成一位诗人. 幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃， 但热烈的时光是短促的。

- 法。 司汤达 希望被人爱的人， 首先要爱别人， 同时要使自己可爱。

- 美。 富兰克林 不被任何人爱，是巨大无比的痛苦； 无法爱任何人， 则生犹如死。

- 德。 格林贝克 爱是自然而来的， 不是买得到的. - 美. 朗费罗 起先的冷淡， 将会使以后的恋爱更加热烈； 她要是向你假意生滇， 那不是因为她讨厌你， 而是因为她希望你更加爱她. - 英. 莎士比亚 一切真挚的爱， 是建筑在尊敬上面的。

- 白金汗 单凭美貌而获得的爱， 那爱情是非常脆弱的。 - 里海尔 爱情不仅不能买卖， 而且金钱是必然会扼杀爱情的。

- 法。 卢梭 爱情是不能定做的。

- 法。 巴尔扎克 幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃， 但热烈的时光是短促的。

- 法。 司汤达 希望被人爱的人， 首先要爱别人， 同时要使自己可爱。

- 美。 富兰克林 不被任何人爱，是巨大无比的痛苦； 无法爱任何人， 则生犹如死。

- 德。 格林贝克。