1.批评孔子的诗句

是《三字经》，其中有这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”

“仲尼”大家都知道是孔子。这“项橐”何许人也？笔者查阅有关资料，这项橐是燕国一少年。有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔圣人很有学问，特来求教。”孔子笑说：“请讲——。”项橐朝孔子拱拱手说：“什么样的水没有鱼？什么样的火火没有烟？什么样的树没有叶？什么样的花没有枝？”孔子听后见怪不怪的说：“你可真是问得怪了，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听便放声大笑，晃着脑袋说：“不对，井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”

孔子周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，他在蔡国迷路，长沮、桀溺拒绝为他指路；荷囗丈人骂他“四体不勤，五谷不分”； 楚狂接舆追在他后面狂歌：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已 而已而，今之为政者殆而！”供参考。

2.批评孔子的诗句

是《三字经》，其中有这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”

“仲尼”大家都知道是孔子。这“项橐”何许人也？笔者查阅有关资料，这项橐是燕国一少年。

有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔圣人很有学问，特来求教。”孔子笑说：“请讲——。”

项橐朝孔子拱拱手说：“什么样的水没有鱼？什么样的火火没有烟？什么样的树没有叶？什么样的花没有枝？”孔子听后见怪不怪的说：“你可真是问得怪了，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听便放声大笑，晃着脑袋说：“不对，井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”

孔子周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，他在蔡国迷路，长沮、桀溺拒绝为他指路；荷囗丈人骂他“四体不勤，五谷不分”； 楚狂接舆追在他后面狂歌：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已 而已而，今之为政者殆而！”供参考。

3.孔老二都有哪些名言

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、温故而知新，可以为师矣。

3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

7、道不同，不相为谋。

8、过而不改，是谓过矣。

9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

10、唯仁者能好人，能恶人。

11、君子欲讷于言，而敏于行。

12、君子周而不比，小人比而不周。

13、君子喻于义，小人喻于利。

14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

4.孔老二都有哪些名言

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、温故而知新，可以为师矣。3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

7、道不同，不相为谋。8、过而不改，是谓过矣。

9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。10、唯仁者能好人，能恶人。

11、君子欲讷于言，而敏于行。12、君子周而不比，小人比而不周。

13、君子喻于义，小人喻于利。14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

5.简述孔子的诗歌功能论

(1)“兴于诗，立于礼，成于乐》”（《论语.泰伯》）

(2)“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”（《论语阳货》）

(3)“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”（《论语.子路》）

(4)“不学诗，无以言。” （《论语.季氏》）

(5)“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。” （《论语阳货》）

第一、二条毫无疑问是讲修身的。朱熹认为，由于《诗》是人的本性的呈现，所以具有激发人们道德意识的功能。孔子在这里所说的修身功能乃是他自己确定的教育纲领，当然也是他授徒讲学的实践活动所遵从的基本原则。

第三、四条讲诗歌的政治功能。孔子对诗的“言”或“专对”功能的肯定就是彼时大的文化历史语境的产物，具有某种必然性。由于他生活的时代利用诗歌来巧妙地表情达意乃是极为普遍的现象，而且在某种意义上还是贵族身份的标志，所以他也不能不对诗歌的这种功能予以一定程度的肯定。

第五条体现了孔子的文学思想是为政治服务的，除兴之外，观、群、怨都是诗歌的社会功用，观是观民风，群可作对民众群体的教化，怨则是个人对于朝政的讽谏。社会需要合作，孔孟思想中，好像缺乏这一点。而且其思想都是“阳春白雪”。只能成为上层思想人物的工具。