1.关于古人修身养性的古诗词名句

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。 。

2.描写修身养性的词有哪些

存心养性意谓存留善心，颐养品性。

《孟子?尽心上》： “存其心，养其性，所以事天也。”亦作“修心养性”、“修身养 心”。

独善兼善意谓穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子? 尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则 独善其身，达则兼善天下。” 悟过改更意谓醒悟到自己的过错就改正。

《楚辞?天 问》：“悟过改更，我又何言？” 修厉名行意谓修整、严格自己的名节和操行。语出《魏 书?崔亮传》。

砥行立名意谓砥砺自己的行动，为自己正名。《史记* 伯夷列传》：“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施 于后世哉？” 温颜迦辞意谓以温和的颜面和谦逊的言辞待人。

《汉 书?韩王信传》：“（韩增）为人宽和自守，以温颜逊辞承上接 下，无所失意。” 献可替否意谓贡献可行的意见，替换迂腐的做法。

《后 汉书?胡广传》：“臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否 为忠。

3.关于古人修身养性的古诗词名句

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 1。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2。巧言令色，鲜亦仁！ 3。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 4。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

5。不患人之不己知，患不知人也。

6。>三百，一言以蔽之，曰："思无邪。

" 7。吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8。温故而知新，可以为师矣。

9。学而不思则罔，思而不学则殆。

10。知之为知之，不知为不知，是知也。

11。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

12。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 13。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。 14。

子谓>："尽美矣，又尽善也。"谓>："尽美矣，未尽善也。

" 15。 朝闻道，夕死可矣。

16。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17。放于利而后行，多怨。

18。君子喻于义，小人喻于利。

19。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

20。父母在，不远游。

游必有方。 21。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

22。君子欲衲于言，而敏于行。

23。德不孤，必有邻。

24。 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25。敏而好学，不耻下问。

26。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

27。君子周急不继富。

28。子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！" 29。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31。知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。

32。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 33。

不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

34。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 35。

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 36。

子不语：怪，力，乱，神。 37。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

38。君子坦荡荡，小人长戚戚。

39。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

40。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

41。士不可以不弘毅，任重而道远。

42。笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

43。不在其位，不谋其政。

44。君子居之，何陋之有？ 45。

子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！" 46。 吾未见好德者如好色者也。

47。后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

48。主忠信。

毋友不如己者，过则勿惮改。 49。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 50。

岁寒，然后知松柏之后凋也。 51。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 52。

食不厌精，脍不厌细。 53。

食不语，寝不言。 54。

寝不尸，居不容。 55。

未能事人，焉能事鬼？ 56。未知生，焉知死？ 57。

夫人不言，言必有中。 58。

过犹不及。 59。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 60。

己所不欲，勿施于人。 61。

"死生有命，富贵在天。"君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患无兄弟也？ 62。自古皆有死，民无信不立。

63。 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

64。君子以文会友，以友辅仁。

65。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

66。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

67。欲速则不达，见小利则大事不成。

68。言必信，行必果。

69。君子和而不同，小人同而不和。

70。君子易事而难说也。

说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。

说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 71。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 76。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

77。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

78。工欲善其事，必先利其器。

79。人无远虑，必有近忧。

80。君子求诸己，小人求诸人。

81。 君子不以言举人，不以人废言。

82。小不忍，则乱大谋。

83。人能弘道，非道弘人。

84。过而不改，是谓过矣。

85。君子忧道不忧贫。

86。 当仁，不让于师。

87。有教无类。

88。道不同，不相为谋。

89。不患寡而患不均，不患贫而患不安。

90。既来之，则安之。

91。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 92。

侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 93。

生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。 94。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 95。

仕而优则学，学而优则仕。 96。

纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

97。 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

98。不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

4.论语中关于修身养性的句子

论语》之论仁、论修身 论仁 7.子曰∶”唯仁者能好人，能恶人.” 8.子曰∶”当仁，不让于师.” 9.子曰：”里仁为美，择不处仁，焉得知？” 10子曰：”不仁者，不可以久处约，不可以长处乐.仁者安仁，知者利仁.” 11颜渊问仁.子曰：”克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：”请问其目.”子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣！” 12仲弓问仁.子曰：”出门如见大宾，使民如承大祭.己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.”仲弓曰：”雍虽不敏，请事斯语矣！” 13.司马牛问仁.子曰：”仁者，其言也讱.”曰：”其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：”为之难，言之得无讱乎？” 14.樊迟问仁.子曰：”居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也.” 15.樊迟问仁.子曰：”爱人.”问知.子曰：”知人.”樊迟未达.子曰：”举直错诸枉，能使枉者直.”樊迟退，见子夏，曰：”乡也，吾见于夫子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直.』，何谓也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣.汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣.” 16.子张问仁于孔子.孔子曰：”能行五者于天下，为仁矣.”请问之.曰：”恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人.” 17.子贡问为仁.子曰：”工欲善其事，必先利其器.居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者.” 18.孟武伯问：”子路仁乎？”子曰：”不知也.”又问.子曰：”由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也.””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也.””赤也何如？”子曰：”赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也.” 19子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.” 20.子曰：”志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.”。