1.古代亳州的名人有哪些

华佗-华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年）。

华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。

从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。

在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“毫芍”、“毫菊”，早已闻名天下。

再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在毫县的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。

幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。

而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。

对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。

这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。

当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。

一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。

又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。

当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”

华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。

某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。

郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。

原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。

当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。

华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。

中年以后，华伦因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。

民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。

根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽毫县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。

由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。

他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药。

2.亳州籍古代诗人有哪些

曹操（155-220），三国时沛国谯县（今亳州市）人曹丕（187-226）：即“魏文帝”。

三国时沛国谯县（今亳州市）人当然还有曹植李绅（772-846）：唐朝亳州谯县（今亳州人），字公垂。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

脍灸人口，妇孺皆知，千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。

曹睿 籍贯：沛国谯县（今安徽省亳州市）人。代表作品：《短歌行》、《善哉行》等 曹彪 籍贯：沛国谯县（今安徽亳州）人 代表作品：《答东阿王诗》曹髦 籍贯：沛国谯县（今安徽亳州）人 表作品：《潜龙诗》、《四言诗》等。

3.亳州籍古代诗人有哪些

曹操（155-220），三国时沛国谯县（今亳州市）人

曹丕（187-226）：即“魏文帝”。三国时沛国谯县（今亳州市）人

当然还有曹植

李绅（772-846）：唐朝亳州谯县（今亳州人），字公垂。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍灸人口，妇孺皆知，千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。

曹睿 籍贯：沛国谯县（今安徽省亳州市）人。代表作品：《短歌行》、《善哉行》等

曹彪 籍贯：沛国谯县（今安徽亳州）人 代表作品：《答东阿王诗》

曹髦 籍贯：沛国谯县（今安徽亳州）人 表作品：《潜龙诗》、《四言诗》等

4.亳州有哪些历史名人

1、庄子 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐）。

庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国蒙（今安徽亳州蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。

与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。 代表作为寓言《庄子》，被唐明皇封为《南华经》，他本人也被封为南华真人，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

2、曹操 曹操（155年7月18日-220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，汉族，沛国谯（今安徽省亳州市）人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。

其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。曹操祖父曹腾在汉桓帝时担任官职，封为费亭侯。

据说父亲曹嵩出身不明，《三国志·武帝纪》中说他是“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所著《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度很不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。

曹操小名阿瞒、吉利，故而有曹阿瞒之说。 3、李敬玄 李敬玄（615年-682年），亳州谯县（今安徽谯城）人，唐朝宰相。

李敬玄早年曾为唐高宗的侍读，历任中书舍人、弘文馆学士、尚书右丞、太子右庶子、中书侍郎、吏部侍郎、吏部尚书，后进拜中书令，封赵国公。仪凤三年（678年），李敬玄被任命为洮河道大总管，率军征讨吐蕃。

因不通兵事，大败而回。后被贬为衡州刺史，又任扬州长史。

永淳元年（682年），李敬玄病逝，追赠兖州都督，赐谥文宪。李敬玄年轻时博览群书，精通礼制，后在马周的推荐下，进入崇贤馆，成为太子李治（即后来的唐高宗）的侍读。

4、李绅 李绅（772年-846年），字公垂。祖籍亳州谯县（今安徽省亳州市谯城区）。

唐朝宰相、诗人，中书令李敬玄曾孙。李绅六岁时丧父，随母亲迁居润州无锡。

二十七岁时中进士，补国子助教。后历任中书侍郎、尚书右仆射、淮南节度使等职，会昌六年（846年）在扬州逝世，年七十四。

追赠太尉，谥号“文肃”。李绅与元稹、白居易交游甚密，为新乐府运动的参与者。

著有《乐府新题》二十首，已佚。代表作为《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

《全唐诗》存其诗四卷。 5、马玉昆 马玉昆（？-1908年），字荆山，亦作景山，民间称为马三元，安徽亳州市蒙城马集人。

初以武童从毅军宋庆参加对捻军作战，积功至都司，后擢总兵。1874年与左宗棠部共同抗击阿古柏和沙俄侵略。

1894年补授山西太原镇总兵，协助宋庆防卫旅顺口。7月朝鲜事急，奉令率军至平壤。

在平壤保卫战中，他指挥所部奋勇抗击，重创日军第九旅团。但因主帅叶志超贪生怕死，指挥失当，终于败回国内。

1895年在辽河下游与日军作战中，马玉昆虽英勇善战，但由于清军各部不协，仍以清军失败而结束。1899年擢浙江提督，次年调还直隶提督。

庚子之变时，马玉昆率武卫左军抵御八国联军。

5.赞美亳州

亳州钟灵毓秀，英才辈出。

千百年来，这块美丽富饶的土地蕴育出无数文治武功、彪炳史册的先哲名流。道教鼻祖老子以特有的宇宙观、行知论给后人留下经典著作《道德经》，虽只有五千言，却文约辞要，博大精深，提出一个非常完整的哲学体系，被誉为"万经之王"；一代圣哲庄子，曾为漆园吏，他"喻牛辞相"的故事及王安石"吏无田甲当时气，民有庄周后世风"的诗句，至今仍在民间广为传诵；魏武帝曹操"煮酒论英雄"、"横槊赋诗"的英雄气概，使天下多少有识之士为之倾倒；陈思王曹植的"七步诗；，至今读来仍令人荡气回肠；神医华佗的"麻沸散"是医学史上全身麻醉的"世界之最"，首创的"五禽戏"现在依然有不少人在天天习练；巾帼英雄花木兰代父从军的胆识、谋略与风采着实令人敬仰，其故事更是妇孺皆知；一代圣君商成汤、道教至尊陈抟、悯农诗人李绅、捻军首领张乐行，都是这块蕴才积盛之地的骄子。

他们为创造辉煌的中华古代文明做出了不可磨火的贡献。 悠久的历史和灿烂的文化，给亳州大地留下众多的古迹和宝贵的文化遗产。

亳州现存国家、省、市级文物保护单位200余处；其中省以上保护单位22家，占全省的l/3。这些古迹融自然风光与人文景观于一体，处处蕴含着丰厚的文化底蕴。

国家级重点文物保护单位--花戏楼，戏文遍布，彩绘艳丽，大殿威严，戏楼、鼓楼辅衬，砖木镂雕双绝，其建筑巧夺天工闻名于世，令人赞叹不止。全国道教第一大殿--太清官，又名太静宫，俗称老子庙，规模宏大，建筑辉煌，碧瓦红墙，紫气萦回，庄严肃穆，气势非凡。

汤陵丘埠巍然，古木虬枝盘空，苍碑夹道耸立，置身园中，凭吊先贤，景仰之情油然而生。被誉为"地下长城"的古运兵道，双道并行，纵横交错，互相连通，工程巨大，建筑宏伟，相传为曹操所建，堪称古代军事史上的奇迹。

当代文史大家郭沫若亲题馆名的华祖庵，包括有"草堂经声"、"药圃流香"、"五禽鸣寿"等八大景观，庙祠完整，古朴典雅，实为亳州一大胜迹。其它名胜古迹较为著名的有占地十多平分公里，建筑考究上程浩大的曹氏宗族墓群；有金碧辉煌，殿宇宽敞，孔子问礼处的道德中宫；有造型美观，高耸云霄，朝山进香人群如潮的薛阁塔和万佛塔；有建筑巍峨，清幽雅静的白衣律院及清真石寺；有嵇山之巅，古风依然的嵇康故居；有方丈凸石，平滑如砥，印有巨人所压之痕的陈抟卧迹；还有市区内明清风格犹存、古貌依旧的36条老街、72条古巷等等，名胜遍布，古韵悠然。

亳州的历史人文景观，与黄山的自然景观遥相呼应，素有"南黄山，北亳州"之说。1986年被命名为"国家级历史文化名城"。

1998年被评为"全国首批优秀旅游城"。 亳州是“神医”华佗的故乡，也是我国历史上的四大药都之一，盛产中药材，药材市场由来已久。

1994年，亳州建成了全国最大的中药材交易中心。在交易中心上市的药材品种多达2000余种，上市量4000万公斤。

年成交额达20多亿元。同时，与药材中心相配套的中国中药材期货交易所、中国中药材信息中心也在亳州陆续建立起来了。

1995年，江总书记欣然为亳州题词：“华佗故里，药材之乡”。 亳州所产的国宴用酒“古井贡酒”享誉九州，驰名中外。

近年还建成了中国酒文化博物馆，展品丰富，陈列考究，充分表现出中国酒文化的博大精深，源远流长。

6.写一篇关于“亳州”的散文

夏的抒情文 充满整个夏天的是一个热烈、急促、紧张的旋律。

好像炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。轻飞漫舞的蜂蝶不多见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。

火红的太阳烘烤一片金黄的大地，麦流翻滚着、扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘的舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。

那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。

夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。

春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色--收获之已有，希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。

你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时他们已不是在春风微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。

夏天的旋律是紧张的。对照特点找事例，具体描述一两件。

7.写一篇关于“亳州”的散文

夏的抒情文 充满整个夏天的是一个热烈、急促、紧张的旋律。 好像炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。轻飞漫舞的蜂蝶不多见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤一片金黄的大地，麦流翻滚着、扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘的舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。 夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色--收获之已有，希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时他们已不是在春风微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。 夏天的旋律是紧张的。

对照特点找事例，具体描述一两件。

8.我的故乡亳州作文怎样写

庄子故里在唐宋以前，没有争议，也就是今天的安徽省蒙城县。

今日蒙城县，是古代蒙县而来。蒙很早就为县级行政单位了，在后汉（公元25~220年）时代，“蒙”称“蒙城”，《后汉书?郡国志》记载得很明白：豫州，梁国有九城：其中有“蒙”城。

因此，“蒙”自后汉起，就称为“蒙城”。后汉的郡和郡国的县级行政单位都称城，特别是过去单字的县，如“蒙”、“项”、“虞”等等，此后也成了“蒙城”、“项城”、“虞城”了，以后再恢复县制称呼，“蒙”就成了“蒙城县”，“城”字被保留了下来。

晋代学者张湛曾经作《列子注》这本书，张湛明确写道：“庄子，宋之蒙城人，为梁漆园吏。”可见，晋代仍沿称蒙为“蒙城”。

蒙城这个地名，当起自后汉。汉晋以后，唐以前，蒙城地名有过变动，蒙城曾被叫做“山桑”，山桑侯国，但称做山桑前后，“蒙城”也是不断反复出现在史志上的。

但自唐代天宝元年（公元742年），蒙城重新被确认至今为“蒙城县”，1000多年中没有变化。所以，有的学者不辨史志，武断蒙城自唐代开始才有的，不符史实。

“蒙”是春秋战国就有的县级行政单位，在后汉，称为蒙城，从唐朝至今，蒙城这一名称始终不变。蒙城算得上是中国历史文化名城之一了。

“蒙”是庄子故里，首先提出的也是司马迁。《史记?老子韩非列传》中附有庄子传，开头一句就是“庄子者，蒙人也，名周。”

后汉时“蒙”为“蒙城”，庄子自是蒙城人了。对此，宋代二位大文豪王安石（公元1021~1086年）、苏东坡（公元1036~1101年）均予以确认。

《苏东坡全集》中有一篇《庄子祀堂记》，是为蒙城人建庄子祀堂而写的。文章一开头，即为“庄子，蒙人也。”

这块碑近年在蒙城出土，虽为残碑半块，存原文186字，经有关专家认定，碑文文字当是苏东坡亲笔所写。《王文公文集》中有一首诗：《蒙城清燕堂》“清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。

吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲索木，坐间遥想御丝桐。

飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。”这首诗是王安石为时任蒙城县令的苏舜钦（公元1008~1048年）大学士写的。

可见，在宋代以前“庄子，蒙人”，这蒙就是蒙城，是没有争议的。庄子故里“蒙”的争议是从明代开始的。

明代嘉靖年间一个叫陆应阳的人写了一本《广舆记》，把商丘东北的“蒙泽”说成是“蒙”，因为许多人都说庄子是宋国人，宋国国都在商丘，所以他寻找蒙地只在商丘附近找寻，而忽视了宋国最南部的一个真正的蒙，因而造成近现代人关于庄子故里“蒙”的笔墨官司。根据我对宋国的考察，宋国在春秋战国时代，其地域也是比较广大的，它的东南界直到今宿县、蒙城一带，当庄子的时代，宋国南部已被楚国占有。

公元前523年“楚平王六年，使太子建居城父，守边。”（《史记?楚世家》）楚国的北界已经到达亳州南之城父。

庄子生存于世的时候，蒙县已经属楚国。但是，宋国最后一位君王宋王偃“十一年（公元前318年），东败齐，取五城；南败楚，取地三百里。”

（《史记?宋微子世家》）宋王偃向南取地三百里，如果从城父算起，正包括今蒙城全境，宋的故地“蒙”又回复到了宋国。到公元前286年，三国伐宋，宋亡，今之蒙城之地又入楚。

庄子生于公元前369年，此时蒙地为楚，宋王偃向南取地三百里之时，当庄子52岁，蒙复归于宋国，庄子83岁去世，正是三国灭宋之年。所以说，庄子是楚人，是宋人，都是对的。

司马迁写《史记》，关于庄子一节，文字简短，也只能说“庄子者，蒙人也”。汉代，蒙县属梁国。

刘向《别录》说庄子“宋之蒙人”，《史记?索引》说《地理志》蒙县属梁国，近代人说“老、庄文化是楚文化”，这些说法都是无可厚非的，都是正确的，都是指同一个地方，即今天属于涡淮地区的蒙城。商丘及其东北，至宋国灭亡，庄子去世前，从未入过楚国，如庄子是商丘人，又哪来庄子是楚人，又怎能与楚文化结缘？。

9.古代所有朝代亳州有那些名人

马玉昆：清末蒙城人。

清军名将。马玉昆的勇敢善战，却为日人所畏惧，如大平山之战，连日方的战史中也不得不承认：“此日之中国兵颇为顽强”，“忠勇力战”，“决无退却之色”。

任永清：蒙城人，.淮军旧将。北洋陆军将领。

过之纲：蒙城人。在西北军长期管理财金工作。

张 良：西汉亳州人。为刘重要谋士。

楚汉战争时，提出不立六国后代，联合英布、彭城、笼络韩信等策略，并主张追击项羽，彻底消灭楚军，皆为刘邦所采纳。曾与韩信整理编次春秋战国以来各家军事著作。

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