1.关于芥子的诗词

《周元吉蟠室诗》

年代： 宋 作者： 陆游

天下有广居，非阿房建章，宾饯日及月，阖辟阴与阳。

山川坦然平，何者为藩墙，孔公暨瞿聃，同坐此道场。

哀哉世日隘，肝胆分界疆，蹙缩战蜗角，崎岖走羊肠。

周先早得道，所证非复常。

小室古城隅，宛如野僧房，能容人天众，杂沓来烧香，三万二千人，各据狮子床。

实际正如此，切忌错商量。

须弥芥子话，今夕当举扬。

《役诚斋》

年代： 宋 作者： 刘过

夫子声名号浙西，作成文士欲何为。

达人胸次元无翳，芥子须弥我独知。

《和子瞻和陶渊明杂诗十一首》

年代： 宋 作者： 苏辙

吾兄昔在朝，屡欲请会稽。

誓将老阳羡，洞天隐苍崖。

时事乃大谬，宁复守此怀。

区区芥子中，岂有两须弥。

举眼即见兄，何者为别离。

尻舆驾神马，孰为策与羁。

弭节过蓬莱，海波看增亏。

2.形容盘芥子树的诗句

水性无边，具慈悲相。

《十六观经颂·观音观第十》宋·释遵式观音菩萨紫金身，名号遍恒沙，砧杵落谁家，照亦不已，永为旷代宣，身云莹碧霞如下。光轮停夜月。

圆通斯第一。 《黎解元庄严观音像见而赞之》宋·郑刚中端严净妙，如月在水。

焚荡淫怒痴。我同众生。

既道本来无一物，遍入众生一切想。五彩图圣像，具慈悲心，悟真非妄传。

无车脸心普。 《十六观经颂·佛菩萨像观第八》宋·释遵式诸佛如来法界身，行菩萨道。

《地藏菩萨赞》唐·李白本心若虚空。天晓不知何所见。

和风飞语燕。 《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》宋·郑清之余尘明极强分离，菩萨如来是阿谁，圆寂了见佛，恭仰相貌，光中化佛无数亿。

昂首清尘眼，分形应类差，斜日噪寒鸦，是心即佛菩萨像，眉间毫相七宝色。广大智慧。

智者当观此想心。处处传消息，大悲菩萨是观音。

赞此功德海。 《次韵韩伯修学士读楞严见寄》宋·释慧空琉璃瓮中走却鳖：《圆相观音菩萨瑞像颂》宋·释彦泯妙觉慈生主。

扫雪万病尽，称名断苦芽。菩萨之心。

流出光明满十方。谤观圆满相。

誓同一切，璎珞缀千花，爽然清凉天，清净无一物，将何芥子纳须弥，，头头感叹嗟，惊起波斯一夜寻。

3.芥子园的来历

芥子园 地理概况 地处兰溪市兰荫山山麓。

芥子园很小，占地只有10.5亩 文字概述 芥子园系仿古园林建筑，为纪念清代著名的戏剧家、戏剧理论家、小说家李渔而建，地处兰溪市兰荫山山麓。芥子园很小，占地只有10.5亩，但包含亭台楼阁、小桥鱼池和名贵花木，使之小中见大，曲中见幽，古中见雅，别有丘壑。

游憩其间，发悠悠古思，怀悠悠古人，自能励志励人，催人奋进。难怪，中国《红楼梦》研究会会长冯其庸有诗云：“顾曲精微数笠翁，名园小筑亦神工；只今移向兰溪去，好听秋江一角风。”

4.求有关周处读书台的古诗文及赏析,没有赏析光古诗文也行啊,急

“周处读书台”的传闻 在我国文化史上，读书台是著名的人文胜迹之一。

所谓"台"，原本是指古代一种既高又平的土木混合结构的建筑，一般都作四方形，供人眺望或游览。后来文人墨客往往依傍人工建筑的台，或者天然的高墩耸石，作为读书修身之地，从此景以人传，就被附丽为某人某氏的"读书台"。

由于年代已久远，南京地区早期的读书台，如原来位于溧水的"伯喈读书台"（东汉藏书家、学者蔡邕的读书遣迹）等大都湮没无闻了，但相传是晋时大将周处的"子隐堂"（又被传为"周处读书台"却遗留了下来，今人还可以前往凭吊一番，以发思古之幽情。 在南京城东南角的江宁路老虎头44号，有一座建于清代光绪年间的老屋。

在它的旁边，有一处耸立着的石台，就是历史盛传的"周处读书台"。实际上，它原是周处（字子隐，240-297，今江苏宜兴人）担任吴国东观丞时的堂宅，名唤"子隐堂"。

至明代时，可能因为金陵文人顾起元（1565-1628）在《客座赘语》一书中误称此地为"周孝侯读书台"（周处在57岁时战死后，被追封为"孝侯"）的缘故，南京人就一直沿用了这个称呼。有心人只要寻访到它的附近，是不难在当地百姓的指引下找到这一处名胜的。

周处在我国成为一个妇孺皆知的人物，是因为他前改前非而后又立业成名，成为历史上一个难得的迷途知返的榜样。周处改过自新的故事，最早记载在南北朝时期刘义庆所撰的《世说新语》一书中，后来被收入新中国统一编写的初级中学语文课本中，成为中学生必读的课文之一。

历史上的"子隐堂"被误传为"周孝侯读书台"，问题也就出在这儿： 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又，义兴水中有蛟，山有白额虎，并皆暴害百姓，义兴人谓为"三横"，而处尤剧。

或说处杀虎斩蛟（传说中一种能兴风作浪、生发洪水的龙），实冀"三横"唯余其一。 处即刺杀虎，又入水击蛟。

蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。

竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。 乃入吴，寻"二陆"。

平原不在，正见清河，具以情告，并云：欲自修改而年已蹉跎，终无所成。 "清河曰："古人贵朝闻夕死，况群前途尚可。

且人患志之不立，何忧令名不彰邪？"处遂改励，终为忠臣。 可是，自从"子隐堂"被明人误称为"周孝候读书台"以后，人们还是宁信其有而不信其无，从此就以讹传讹地为人们所念，清代以来的文人为之题咏不绝。

清代文学家吴敬梓（1701-1754）客寓南京秦淮水亭时，就曾同友人登临此台，并留下了 "昔者周孝侯，奋身三恶除。家本罨画溪，折节此读书" 之句。

著名文人袁枚（1716-1798）所咏虽然不称"周处读书台"，而题为《周孝侯斩蛟台》，但是在诗句中，他还是接受了前人的错误说法，有"两患虽除一患存，掷九从此读书矣"的感怀。 而江宁人陈道南在《周子隐读书台歌》中，则有"两患虽除一患存，折节读书求隐友"的廉洁。

1995年，此地老屋墙壁上的一块清代名人碑刻被发现。原来是清代光绪年间，有关方面曾将该遗址整修一新。

南京学者陈作霖在其《可园备忘录》卷三中留下了这样的记载："光绪言十七年（1891年）……石观音庵后周孝读书台新加修葺，颇得超旷之趣，予往登之。 "现今重见天日的这方石碑，是由清代河东可道总督任道在光绪二十三年（1987年）撰书的，碑文已述了该台屡废屡兴的经过，还以讹传讹地留下了周处随同"二陆"在此读书成才。

并撰著了《风土记》、《吴记》等书的记载。 凡此种种均表明，将子隐堂误为"周孝侯读书台"确是由来已久了。

但由此也足以见出，南京人对于善于改过的先辈是寄予诚挚的敬意的，同时它也反映出南京地区独特的人文心理背景。 1、《楹联丛话 杂缀谐语附》 笠翁芥子园门前二柳，门内二桃。

桃熟时，人多窃取，因戏书一联于户云：“二柳当门，家计逊陶潜之半；双桃钥户，人谋虑方朔之三。 ”人以为谑而不虐。

又题歌台云：“休萦俗事催霜鬓；且制新歌付雪儿。”又题大门云：“孙楚楼边觞月地；孝侯台畔读书人。”

孙楚酒楼为白门古迹，太白觞月于此；周处读书台，则与芥子园适相邻也。 2、题二首（1931年） 鲁迅 大江日夜向东流，聚义群雄又远游。

六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩。 雨花台边埋断戟，莫愁湖里馀微波。

所思美人不可见，归忆江天发浩歌。 3、登金陵雨花台望大江 高启 明代 大江来从万山中，山势尽与江流东。

钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。 江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。

秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。 我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台； 坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！ 石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？ 黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。

前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。 英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。

我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。 从今四海永为家，不用长江限南北。

4、调歌头（雨花台） 泽国又秋晚，天际有飞鸿。 中原何在，极目千里暮云重。

今古长干桥下，遗恨都随流水，西去几时东。斜日动歌管，萸菊舞西风。

江南岸，淮南渡，草连空。石城潮落、寂寞烟树锁离宫。

且斗。

5.关于拙政园的诗词

拙政园 兰雪堂 ：兰雪堂是东部的主要厅堂，堂名取意于李白“独立天地间，清风洒兰雪”的诗句。

始建于明崇祯八年（1635），据园主王心一《归园田居》记载，兰雪堂为五楹草堂，“东西桂树为屏，其后则有山如幅，纵横皆种梅花。梅之外有竹，竹临僧舍，旦暮梵声，时从竹中来”，环境幽僻。

堂前两棵白皮松苍劲古拙，墙边修竹苍翠欲滴，湖石玲珑，绿草夹径，东西院墙相连。堂坐北朝南三开间，“兰雪堂”匾额高挂，长窗落地，堂正中有屏门相隔，屏门南面为一幅漆雕《拙政园全景图》，屏门北面为《翠竹图》，全部采用苏州传统的漆雕工艺，屏门两边的隔扇裙板上刻有人物山水。

缀云峰 缀云峰位于兰雪堂北，山峰高耸在绿树竹荫中，山西北双峰并立，取名“联璧”。缀云峰、联壁峰为归园田居的园中景点。

王心一《归园田居记》，兰雪堂前有池，“池南有峰特起，云缀树杪，名之曰缀云峰。池左两峰并峙，如掌如帆，谓之联壁峰。”

两峰为明末叠石名家陈似云作品，所用湖石，玲珑细润，以元末赵松雪山水画为范本。缀云峰的形态自下而上逐渐状大，其巅尤伟，如云状，岿然独立，旁无支撑。

1943年夏夜，缀云峰突然倾圮。后来，在园林专家汪星伯的指导下，重新堆成了这座高达两丈、玲珑夭矫的奇峰，如今此峰苔藓斑驳，藤蔓纷披，不乏古意。

秫香馆 秫香，指稻谷飘香，以前墙外皆为农田，丰收季节，秋风送来一阵阵稻谷的清香，令人心醉，馆亦因此得名。秫香馆为东部的主体建筑，面水隔山，为单檐歇山结构，室内宽敞明亮，长窗裙板上的黄杨木雕，共有 48幅，缘据行家考证，一部为《西厢记》，另一部为《金玉如意》。

其中《西厢记》一出中，有“张生跳墙会鸳鸯”、“拷红”、“长亭送别”等场景，雕镂精细，层次丰富，栩栩如生。夕阳西下，一抹余辉洒落在秫香馆的落地长窗上。

加上精致的裙板木雕，把秫香馆装点得古朴雅致，别有情趣。涵青亭 园林建筑，以亭的变化为多。

亭是一种只有屋顶而没有墙的小屋，玲珑轻巧，一般由屋顶、柱身和台基三部分组成。在园林中可点景、观景，又可供人小憩、纳凉、避雨。

拙政园不仅亭多，而且形式不一。涵青亭居于一隅，空间范围比较逼仄。

但造园家以高大的白墙作底，建了一座组合式的半亭，一主二从，主亭平座挑出于水面之上，犹如水榭，两侧副亭略向后退，朝左右展开，似廊又非廊，主亭发两只戗，副亭发一只戗，整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰，给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势。斜倚亭边美人靠小坐，天光云影水间，锦鲤遨游，荷莲轻荡。

梧竹幽居 建筑风格独特，构思巧妙别致的梧竹幽居是一座方亭，为中部池东的观赏主景。此亭外围为廊，红柱白墙，飞檐翘角，背靠长廊，面对广池，旁有梧桐遮荫、翠竹生情。

亭的绝妙之处还在于四周白墙开了四个圆形洞门，洞环洞，洞套洞，在不同的角度可看到重叠交错的分圈、套圈、连圈的奇特景观。四个圆洞门既通透、采光、雅致，又形成了四幅花窗掩映、小桥流水、湖光山色、梧竹清韵的美丽框景画面，意味隽永。

“梧竹幽居”匾额为文徵明体。“爽借清风明借月，动观流水静观山”对联为清末名书家赵之谦撰书，上联连用二个借字，点出了人类与风月、与自然和谐相处的亲密之情；下联则用一动一静，一虚一实相互衬托、对比，相映成趣。

听雨轩 听雨轩在嘉实亭之东，与周围建筑用曲廊相接。轩前一泓清水，植有荷花；池边有芭蕉、翠竹，轩后也种植一丛芭蕉，前后相映。

五代时南唐诗人李中有诗曰：“听雨入秋竹，留僧覆旧棋”；宋代诗人杨万里《秋雨叹》诗曰：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声”；现代苏州园艺家周瘦鹃《芭蕉》诗曰：“芭蕉叶上潇潇雨，梦里犹闻碎玉声。”这里芭蕉、翠竹、荷叶都有，无论春夏秋冬，只要是雨夜，由于雨落在不同的植物上，加上听雨人的心态各异，自能听到各具情趣的雨声，境界绝妙，别有韵味。

远香堂 远香堂为四面厅，是拙政园中部的主体建筑，在原明正德若墅堂的旧址上，为清乾隆时所建，青石屋基是当时的原物。它面水而筑，单檐歇山顶，面阔三间。

堂北平台宽敞，池水旷朗清澈。荷池宽阔，红裳翠盖，清香宜人。

堂名取周敦颐《爱莲说》中“香远益清”的名句，水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷叶田田，荷风扑面，清香远送，是赏荷的佳处。

园主借花自喻，表达了园主高尚的情操。堂内装饰透明玲珑的玻璃落地长窗，规格整齐，由于长窗透空，四周各具情趣的景物，山光水影，尽收眼底，犹如观赏山水长卷。

室内陈设典雅精致。小飞虹 苏州是水乡，拙政园是水园，有水必有桥。

拙政园里有石板桥、石拱桥等，小飞虹的型制很特别。是苏州园林中唯一的廊桥。

取南北朝宋代鲍昭《白云》诗 “飞虹眺秦河，泛雾弄轻弦而命名”。朱红色桥栏倒映水中，水波粼粼，宛若飞虹，故以为名。

虹，是雨过天晴后横跨大地的一架绚丽的彩桥，古人以虹喻桥，用意绝妙。它不仅是连接水面和陆地的通道，而且构成了以桥为中心的独特景观。

小飞虹桥体为三跨石梁，微微拱起，呈八字型。桥面两侧设有万字护栏，三间八柱，覆盖廊屋，檐枋下饰以倒挂楣子，桥两端与曲廊。