1.写五台山大白塔美景的诗句

1.《五台山》 年代： 清 作者： 顾炎武 东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。 2.《五台山和韵》 年代： 宋 作者： 史监 群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。

山入雁门真设险，地藏佛国即长安。 雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。

花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。3.《送僧游五台山》年代： 宋 作者： 释简长 五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。

积雪无烦暑，高杉碍落星。 碛雪檐外见，边角坐中听。

师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。 4.《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》 年代： 宋 作者： 郑獬 君家在山南，我行在山北。

山如碧连城，千里万重隔。 我行君不知，乘冰赴异域。

异域无春风，未晚日先黑。 思君应在家，游衍甘眠食。

复恐为荐书，去谒天子国。 寒云在山头，应见真消息。

我欲讯寒云，云飞攀不得。 我马不行空，如何度山侧。

相望两不知，立马情何极。 5.《颂古二十六首》 年代： 宋 作者： 释嗣宗 婆婆不在五台山，平地行人作易难。

蓦直坦然今古路，区区却过赵州关。

2.关于五台山诗词

关于五台山诗词有： 《送僧游五台兼谒李司空》《北望清凉山 》《僧伽歌》《夜听许十一诵诗爱而有作》《送僧游台》 五台山：五台山位列中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部，在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，由一系列大山和群峰组成。

其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日，五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序，被国家旅游局警告。

上述诗词全文如下： （1）《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍 远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。

边寺连烽去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。

（2）《北望清凉山 》 苏 轼 西登太行山，北望清凉山。晴空浮五髻，晻霭卿云间。

余光人岩石，神草出茅菅。何人相指拟，稍稍落人寰。

能令堕指儿，虬髯茁冰颜。祝君如此草，为民已痌瘝。

我亦老且病，眼花腰脚顽。念当勤致此，莫作河东悭。

（3）《僧伽歌》 李白 真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青莲色。

意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。

嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。一言忏尽满罗夷，再礼浑除犯轻垢。

（4）《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫 许生五台宾，业白出石壁。余业师粲可，身犹缚禅寂。

何阶子方便，谬引为匹敌。离素晚相逢，仓蒙欣有击。

诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心所鸣镝。

精微穿溟滓，飞动催霹雳。陶谢不枝梧，风骚艺推激。

紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？君意人莫名，人间夜寥阒。 （5）《送僧游台》 贯 休 羡师游五顶，乞食值年丰。

去去谁为侣，栖栖力已充。浊河高岸坼，衰草古城空。

必到华严寺，凭师问辩公。

3.五台山大白塔上的铜铃的传说

五台山传说故事---大白塔上的铜铃 从前，在今大白塔西北二里许，有个新坊村，住着一户人家，家里母子二人，本村人管他母亲叫郭 大娘，年已古稀，家境贫穷，住半间草房，另外还有半间灶屋，但母子二人和睦度日，相依为命。

儿子 五岁死了父亲，尚无大名，小名叫虎子，是个老实巴交的小伙子，一年四季除了采蘑菇，就是到十里外 小煤窑背煤。日子过得十分艰苦，三十出头还没有成家，可是在母亲面前竭尽孝道，供养侍奉，从不怠 慢，是本村出名的大孝子。

虎子既老实又孝顺，年岁又这么大，为什么还不成亲呢？是不是五官上或生 理上有什么缺陷？其实虎子长得很英俊，什么缺陷也没有，只因他家太穷，用“一贫如洗”来形容，那 是再恰当也没有了，有谁愿嫁给有上顿没下顿的穷光蛋呢？就这样，年复一年，不知不觉已三十出头了 。他母亲为虎子的亲事，愁得常卧病不起，头发也都愁白了。

有一年，阁院（即今塔院寺）要重修大白 塔，四面八方来塔的人可多啦，有木匠，有石匠，也有泥水匠……由于当时的阁院放不下那么多人，都 分散住在老百姓家里。郭大娘家来了一位上年纪的白胡子老头，身背褡裢，手拿一只铜铃，据他自己介 绍，他是个翻砂匠，手中的铜铃就是他自己翻砂制造的。

郭大娘指着灶屋说：“你要不嫌房子小，就住在灶屋里。” 老翻砂匠连说“好！好！” 说着郭大娘就帮老翻砂匠搁铺搭床。

一天生，两天熟，三天下来，两位老人亲热得就象一对同胞兄妹。老翻砂匠有个怪癖，不论早 晨出去或是晚上归来，手不离铜铃，而且还走到哪里摇到哪里，没有多久人们都认识他了。

一天，老翻砂匠告诉郭大娘，大白塔快修成了。他要先走一步，留下这只铜铃抵住宿钱。

郭大娘不 理解老翻砂匠的意图，说什么也不要。老翻砂匠不得不说实话了，他告诉郭大娘，这只铜铃日后有人来 要，虎子就有娶媳妇的钱了。

郭大娘一听，这只铜铃能解决她多年的心病，也就收下了。 郭大娘把老翻砂匠送上大路，转瞬间，老翻砂匠走的无影无踪了。

老翻砂匠走后第三天，大白塔的 塔顶上面该安装围长二十三米的圆盘了。圆盘上要饰垂带拴侗铃二百五十二个。

这一天是个黄道吉日， 远近各村的老百姓都赶来看热闹，六十多米高的空中作业，安装大圆盘的该是何等困难啊！不知怎么搞 的，到安装时大圆盘上的铜铃少一个，左数右数，十几个人数了二、三十遍，还是少一个，这可把老方 丈愁坏了。因为错过了今天安装圆盘的黄道吉日，就不吉祥了，甚至会发生大塔倒塌的灾祸。

这时老方 丈想起老翻砂匠的那只铜铃，立即派人到郭大娘家里去找老翻砂匠。 “老翻砂匠前天就走了。”

郭大娘对来人说：“临走时他把铜铃留下了，说是谁要这只铜铃，谁得 拿出盖三间瓦房的钱。” 来人说：“只要能用，别说盖三间瓦房，就是盖十间也行啊！” 来人把铜铃拿回工地，往圆盘上一拴，不仅大小一样，就连色调、式样、花纹也相同，恰如用一个 模子倒出来的一样，真是天衣无缝。

老方丈望着铜铃，前前后后一琢磨，他认为老翻砂匠非一般人，很 有可能是文殊菩萨化身前来帮助孝子成家。当他琢磨到这里，立即令人给郭大娘送去纹银五十两。

郭大 娘有生以来从未见过这么多的银子，望着白花花的银子，惊喜交集，万万没有想到一只铜铃竟值这么多 的银子，高兴得郭大娘，谢天谢地谢菩萨保佑，也感谢那位白胡子老翻砂匠。没多久，三间瓦房盖起来 了，虎子也完了婚，郭大娘沉浸在愉快和幸福之中。

照片源自百度。

4.五台山白塔代表什么意思

大白塔之于五台山，犹如艾菲尔铁塔之于巴黎，大笨钟之于伦敦，自由女神之于纽约，天安门之于北京。

结缘五台山，往往从大白塔开始。作为佛国圣地的形象大使，清凉胜境的独特名片，其浑身发散的异国情调，朴拙丰润的优美线条，素心慧质的傲然风骨以及内心隐藏的种种秘密，吸引了无数双充满向往与景仰的眼睛。

大白塔之于五台山，犹如艾菲尔铁塔之于巴黎，大笨钟之于伦敦，自由女神之于纽约，天安门之于北京。青山翠谷、蓝天白云之下，层叠错落的伽蓝梵宇之中，大白塔卓尔不群的形象已成为一个符号、一种象征。

5.赞美五台山的诗词有哪些

1、《送沙弥大智游五台》 唐代：皎然 童年随法侣，家世本儒流。

章句三生学，清凉万里游。 云归龙沼暗，木落雁门秋。

长老应相问，传予向祖州。 释义：童年时期跟随着僧侣，家里本来是儒家流派。

学习三生三世，游玩万里风景。 龙回归深潭，树叶在秋季飘落。

长老答应解答我的疑问，传给我带回家乡。 2、《送造微上人游五台及礼本师》 唐代：栖白 寒空金锡响，欲过渭阳津。

极目多来雁，孤城少故人。与师虽别久，于法本相亲。

又对清凉月，中宵语宿因。 释义：天气寒冷，金属器具叮叮作响，要过渭阳津。

极目远眺飞来许多大雁，这座城里也没有多少熟悉的人。 与老师虽然别久，在以前我们的关系本是亲近。

又对清凉月，半夜说话入眠。 3、《送僧游五台》 唐代：贯休 羡师游五顶，乞食值年丰。

去去谁为侣，栖栖力已充。浊河高岸拆，衰草古城空。

必到华严寺，凭师问辨公。 释义：斛律羡师游五顶，乞食正值丰收。

去去谁作为伴侣，忙碌力已充。 浊河高地拆，衰草古城空。

一定要到华严寺，凭老师问辨公。 4、《次韵和秀上人游南五台》 唐代：司空图 中峰曾到处，题记没苍苔。

振锡传深谷，翻经想旧台。危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。

内殿御诗切，身回心未回。 释义：中峰曾到处，题记被青苔。

振锡传深谷，翻经想起旧台。 危害松树临砌堰，惊鹿突然溪来。

内殿御诗切，我回心还没回来。 5、《送果上人游五台》 宋代：林景熙 飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。

参透五台峰顶雪，却归大庾看梅花。 释义：飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。

参与穿过五台峰顶雪，退回大庾看梅花。

6.描述五台山的句子

五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。

五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。

五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。

他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。

文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。

与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。

举目"台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）"山上有台，台上有峰。

"峥嵘接势"，"献态呈奇"，"幽靓曰绝"，"高峰对峙，俱如仙掌插天。""寺宇幽丽，高下如图画"。

（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记："屈指奇峰数，清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。

在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。

"无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）"游览之余，有优哉游哉的清凉感受。

山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。

于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。

五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于"华北屋脊"上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。

五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。

一般游人都只围着塔院寺的白塔转。华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。

他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。

史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。

寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封"大孚灵鹫寺，"大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。

五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。

到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。

这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。

在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。台怀镇的寺庙集中。

相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。

它通高56.3米，周长83.3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。

这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。

这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，。