1.近代有那些诗人写过关于望夫石的诗词

【标题】：望夫石

【年代】：唐

【作者】：李白

【体裁】：五律

【内容】：--------------------

仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。

有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。

望夫石

【标题】：望夫石

【年代】：唐

【作者】：刘方平

【体裁】：五绝

【内容】：--------------------

佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。

【标题】：望夫石

【年代】：唐

【作者】：孟郊

【体裁】：杂言

【内容】：--------------------

望夫石，夫不来兮江水碧。

行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。

【标题】：望夫石

【年代】：唐

【作者】：严郾

【体裁】：七律

【内容】：--------------------

何代提戈去不还，独留形影白云间。

肌肤销尽雪霜色，罗绮点成苔藓斑。

江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。

近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。

【标题】：望夫石

【年代】：唐

【作者】：唐彦谦

【体裁】：五律

【内容】：--------------------

江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。

明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。

【标题】：望夫石

【年代】：唐

【作者】：武元衡

【体裁】：五古

【内容】：--------------------

佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。

湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。

【标题】：望夫石

【年代】：唐

【作者】：刘禹锡

【体裁】：七绝

【内容】：--------------------

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当时初望时。

【标题】：望夫石

【年代】：北宋

【作者】：王安石

【内容】：--------------------

云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。

还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。

【标题】：望夫石

【年代】：南宋

【作者】：陆游

【内容】：--------------------

送君远戍交河北，男儿自以身许国。

不能弯弓骑恶马，欲随君去何由得？登山矫首西北云，形容虽变心犹存。

月明夜夜照泪痕，铁心石肠输与君！

【标题】：望夫石

【年代】：（唐）

【作者】：王建

【体裁】：七古

望夫处，江悠悠，化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语.

2.古代诗词中望夫石一词的起源是什么

望夫山古迹名。

各地多有。均属民间传说，出于一 源，大同小异。

据南朝?宋?刘义庆 《幽明录》云，武昌北山有望夫石，状若人立。传说，昔有贞妇，其夫从役， 远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。

又据北魏?邮道元《水 经注》卷十《浊漳水》载，漳水一带有望夫山，山之南有石人，伫立山上， 远怀征人。后用“望夫石”、“望夫山”以喻指思妇之忠于爱情。

唐?李 白《别内赴征三首》之一：“白玉高楼看不见，相思须上望夫山。”唐?李 绅《过荆门》：“惆怅忠贞徒自持，谁祭山头望夫石。”

3.关于旺夫石的诗词

望夫石

王建

望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。

山头日日风复雨， 行人归来石应语。

这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。

头四句十二字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山，无语伫立；水，不停地流去。山、水、石，动静相间，相映生辉，形象之鲜明，自不待言。值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活：仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，她有生命，她在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。”这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？“悠悠”在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。

“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括，着笔不多，却收到了动人的艺术效果。

接下去，“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。这纯朴而优美的节操，这坚贞的爱情，难道不令人同情和起敬么？

千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？“妾心正断绝，君怀那得知”（郭震《子夜四时歌·春歌》），丈夫可曾知道思妇的相思么？行人归来日，石头能否说话呢？这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然停笔了。结句实在是含悠然不尽之意，给人以美的启示和美的享受。

这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出，象是信手拈来，不费力气，然而却是情意无穷，耐人咀嚼，发人深想，极有情味，很能引起人们的共鸣。

4.关于石头的诗句

《莲石》

【唐】白居易

青石一两片，白莲三四枝。

寄将东洛去，心与物相随。

石倚风前树，莲栽月下池。

遥知安置处，预想发荣时。

领郡来何远，还乡去已迟。

莫言千里别，岁晚有心期。

《望夫石》

【唐】王建

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

《寄山友长孙栖峤》

【唐】贾岛

此时气萧飒，琴院可应关。

鹤似君无事，风吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云间。

有径连高顶，心期相与还。

《望夫石》

【唐】刘禹锡

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当时初望时。

《东峰亭各赋一物得幽径石》

【唐】王纬

片石东溪上，阴崖剩阻修。

雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。

从来不可转，今日为人留。

5.含有石头的诗句

偶来松树下，高枕石头眠。——太上隐者《答人》

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。——刘禹锡《西塞山怀古》

潮从秣陵上，月映石头新。——王昌龄《送乔林》

怅矣秋风时，余临石头濑。——崔国辅《石头滩作》

窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。——李商隐《重有感》

大江盘金陵，诸山横石头。——岑参《送许拾遗恩归江宁拜亲》

总为石头成虎踞，不知巫峡下龙骧。——曹学佺《金陵怀古四首和汪仲嘉》

江上有归舟，传兄在石头。——高启《得家兄在远消息》

石头城下自分携，无复连床听晓鸡。——黄观《送赵彦圯都事》

石头城下柳萧疏，久客怀归念远途。——李祯《送熊生还乡》

石头城下五更秋，高挂云帆得顺流。——王冕《送钦上人》

西风历历来征雁，又带边声过石头。——杨维桢《多景楼》

石头城下听舆论，百姓颦眉亦可怜！——胡铨《吊岳飞诗》

石头麟一角，道价直九垓。——黄庭坚《次韵周法曹游青原山寺》

黄巢毒竟流天下，陶侃军难进石头。——黄遵宪《羊城感赋六首》

6.关于石头的古诗词

《莲石》【唐】白居易青石一两片，白莲三四枝。

寄将东洛去，心与物相随。石倚风前树，莲栽月下池。

遥知安置处，预想发荣时。领郡来何远，还乡去已迟。

莫言千里别，岁晚有心期。《望夫石》【唐】王建望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。 山头日日风复雨，行人归来石应语。

《寄山友长孙栖峤》【唐】贾岛此时气萧飒，琴院可应关。鹤似君无事，风吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。

《望夫石》【唐】刘禹锡终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。 望来已是几千载，只似当时初望时。

《东峰亭各赋一物得幽径石》【唐】王纬片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。

从来不可转，今日为人留。《望夫石》【宋】王安石云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。

还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。