1.孔子名言 吟诵时,山川有意；凝眸处,草木多情

因为你的题目写得不全，一开始不知如何回答。

后来一搜才知道是某地的一个中考题，看了后感觉此题考的大都是古诗词名句。故给出如下答案，供参考：古典文学一如陈年佳酿，芬芳了四季，诗意了人生。

春水满泗泽，王湾在北固山下，见证“ 潮平两岸阔 ，风正一帆悬 ”的壮阔；夏意醉原野，辛弃疾流连于乡间，品味“稻花香里说丰年，听取蛙声一片 ”的欣喜；秋风送闲雅，陶渊明结庐在人境，享受“采菊东篱下 ，悠然见南山”的恬静；冬岭秀松柏，孔子伫立于天地间，感悟“逝者如斯夫 ，不舍昼夜 ”的深邃。吟诵时，山川有意；凝眸处，草木多情。

2.赞美孔子的现代诗歌

《经鲁祭孔子而叹之》——唐·唐玄宗夫子何为者，栖栖一代中。

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。

今看两楹奠，当与梦时同。《悲哉孔子没》——宋·王安石悲哉孔子没，千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。汉武得一角，燔烹诬鬼神。

更以铸黄金，传夸后世人。《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。

虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。

颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。《池州夫子庙麟台》——唐·韦表微二仪既闭，三象乃乖。

圣道埋郁，人心不开。上无文武，下有定哀。

吁嗟麟兮，孰为来哉。周虽不纲，孔实嗣圣。

诗书既删，礼乐大定。劝善惩恶，奸邪乃正。

吁嗟麟兮，克昭符命。圣与时合，代行位尊。

苟或乖戾，身穷道存。於昭鲁邑，栖迟孔门。

吁嗟麟兮，孰知其仁。运极数残，德至时否。

楚国浸广，秦封益侈。墙仞迫厄，崎岖阙里。

吁嗟麟兮，靡有攸止。世治则麟，世乱则麇。

出非其时，麋鹿同群。孔不自圣，麟不自祥。

吁嗟麟兮，天何所亡。

3.关于孔子的朗诵稿

孔子，字仲尼。

汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。 孔子是儒家的开山鼻祖，他有很多被称为典范的事迹。

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”

同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

现在儒学的研究机构已经遍布全世界，孔子的言论在今天仍有很大的研究价值，可以这样说“如果没有孔子，万世将处于黑夜之中。”他如同丰碑一样被镌刻在中国的历史长河中。

谢谢，要是好记得给分！。

4.纪念孔子的朗诵稿

八月廿七，适逢东方圣诞；两千五百，五十五载至今。

时在春秋，容含万稔四季；地在鲁邦，恰是王道所存。承传三五，保我华夏永享；纂订六经，涵此天地之心。

日月合易，是为天人之典；礼乐刑政，指明致用之门。秉中立极，不惧皇权富贵；慎终追远，敬畏天地君亲。

格致正诚，养我君子之性；修齐治平，造福天下生民。持忠行恕，倡导人间正气；据德志道，仁艺合为经纶。

呜呼！昨夜西风，生气敛而藏之；今朝紫气，已兆万象更新。见龙在田，飞天之日可待；群龙无首，大同之世必臻！惟愿圣灵，从此笑颜常启；但祈天下，福寿康宁遂仁！ 来源秋雁南回（） 原文： 。

5.关于孔子的古诗

1、《孔子世家赞》两汉：司马迁

原文：

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

译文：去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。

天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！

2、《经邹鲁祭孔子而叹之》唐代：李隆基

原文：

夫子何为者，栖栖一代中。

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。

今看两楹奠，当与梦时同。

译文：

尊敬的孔老夫子，你一生劳碌奔波，周游列国，究竟想要做成什么呢？如今这地方还是鄹县的城邑，你终被安葬在了出生的土地，然而你的旧宅曾被后人毁坏，改建为鲁王宫。在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。

你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。

3、《答伯庸》宋代 冯京

原文：

孔子之文满天下，孔子之道满天下。

得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。

译文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是穷苦百姓。

4、《奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》唐代：张说

原文：

孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟。

龙骖回旧宅，凤德咏馀芬。

译文：孔圣人的家在鲁国，他的儒家风采举世闻名。皇帝的车驾来到他的住处，都称赞其功德。

5、《悲哉孔子没》宋代：王安石

原文：

悲哉孔子没，千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。

译文：悲叹这世上没了孔子，就好像千年没有麒麟。天下尽是无知貌，这种事谁能知道珍贵。

6.与诵读有关的诗句

三更灯火五灯鸡，正是男儿读书时.少年不知勤学早，白首方悔读书迟都是.还有2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也.择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》。

7.孔子的诗怎么读

作者：孔子

大道之行也

原文

大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 为：是，表判断。 4.〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 5.〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 修：培养。 6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 7. 子：以。。.为子 8.〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 9.〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 11.〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。 15. 独：单独。 16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 17. 养：供养。 18. 是：这。 19. 终：终老，终其天年。。 20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 21. 故：所以。 22.〔外户〕泛指大门。 23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。 24.〔闭〕用门闩插门。 25. 谓：叫做。 26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。 三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。