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有关孔子的诗词朗诵

作者: xiaobai 来源: 时间: 2023-05-25 18:48:09 阅读: 次

有关孔子的诗词朗诵

1.孔子名言 吟诵时,山川有意;凝眸处,草木多情

因为你的题目写得不全,一开始不知如何回答。

后来一搜才知道是某地的一个中考题,看了后感觉此题考的大都是古诗词名句。故给出如下答案,供参考:古典文学一如陈年佳酿,芬芳了四季,诗意了人生。

春水满泗泽,王湾在北固山下,见证“ 潮平两岸阔 ,风正一帆悬 ”的壮阔;夏意醉原野,辛弃疾流连于乡间,品味“稻花香里说丰年,听取蛙声一片 ”的欣喜;秋风送闲雅,陶渊明结庐在人境,享受“采菊东篱下 ,悠然见南山”的恬静;冬岭秀松柏,孔子伫立于天地间,感悟“逝者如斯夫 ,不舍昼夜 ”的深邃。吟诵时,山川有意;凝眸处,草木多情。

2.赞美孔子的现代诗歌

《经鲁祭孔子而叹之》——唐·唐玄宗夫子何为者,栖栖一代中。

地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。

今看两楹奠,当与梦时同。《悲哉孔子没》——宋·王安石悲哉孔子没,千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商,此物谁能珍。汉武得一角,燔烹诬鬼神。

更以铸黄金,传夸后世人。《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博,学者所得皆秋毫。

虽传古未有孔子,蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力,欲挠一草摇蟠桃。

颜回已自不可测,至死钻仰忘身劳。《池州夫子庙麟台》——唐·韦表微二仪既闭,三象乃乖。

圣道埋郁,人心不开。上无文武,下有定哀。

吁嗟麟兮,孰为来哉。周虽不纲,孔实嗣圣。

诗书既删,礼乐大定。劝善惩恶,奸邪乃正。

吁嗟麟兮,克昭符命。圣与时合,代行位尊。

苟或乖戾,身穷道存。於昭鲁邑,栖迟孔门。

吁嗟麟兮,孰知其仁。运极数残,德至时否。

楚国浸广,秦封益侈。墙仞迫厄,崎岖阙里。

吁嗟麟兮,靡有攸止。世治则麟,世乱则麇。

出非其时,麋鹿同群。孔不自圣,麟不自祥。

吁嗟麟兮,天何所亡。

3.关于孔子的朗诵稿

孔子,字仲尼。

汉族人,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。

编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。

孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。 孔子是儒家的开山鼻祖,他有很多被称为典范的事迹。

孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦。” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉。”

同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

现在儒学的研究机构已经遍布全世界,孔子的言论在今天仍有很大的研究价值,可以这样说“如果没有孔子,万世将处于黑夜之中。”他如同丰碑一样被镌刻在中国的历史长河中。

谢谢,要是好记得给分!。

4.纪念孔子的朗诵稿

八月廿七,适逢东方圣诞;两千五百,五十五载至今。

时在春秋,容含万稔四季;地在鲁邦,恰是王道所存。承传三五,保我华夏永享;纂订六经,涵此天地之心。

日月合易,是为天人之典;礼乐刑政,指明致用之门。秉中立极,不惧皇权富贵;慎终追远,敬畏天地君亲。

格致正诚,养我君子之性;修齐治平,造福天下生民。持忠行恕,倡导人间正气;据德志道,仁艺合为经纶。

呜呼!昨夜西风,生气敛而藏之;今朝紫气,已兆万象更新。见龙在田,飞天之日可待;群龙无首,大同之世必臻!惟愿圣灵,从此笑颜常启;但祈天下,福寿康宁遂仁! 来源秋雁南回() 原文: 。

5.关于孔子的古诗

1、《孔子世家赞》两汉:司马迁

原文:

适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。

孔子布衣,传十余世,学者宗之。

自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!

译文:去到鲁地,观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子故居演习礼仪,我流连忘返以至留在那里无法离去。

天下从君王直至贤人,是很多很多了,生前都荣耀一时,死后也就完。孔子是个平民,传世十几代,学者尊祟他。上起天子王侯,中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非,孔子可说是至高无上的圣人了!

2、《经邹鲁祭孔子而叹之》唐代:李隆基

原文:

夫子何为者,栖栖一代中。

地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。

今看两楹奠,当与梦时同。

译文:

尊敬的孔老夫子,你一生劳碌奔波,周游列国,究竟想要做成什么呢?如今这地方还是鄹县的城邑,你终被安葬在了出生的土地,然而你的旧宅曾被后人毁坏,改建为鲁王宫。在你生活的当时,凤鸟不至,你叹息命运不好;麒麟出现,你又忧伤哀怨,感叹世乱道穷。

你一生不如意,看今日你端坐在堂前两楹间,接受后人的顶礼祭奠,正如同你生前梦境中所见的一样,想必你也该稍感慰藉了吧。

3、《答伯庸》宋代 冯京

原文:

孔子之文满天下,孔子之道满天下。

得其文者公卿徒,得其道者为饿夫。

译文:孔子的文采天下皆知,孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒,得到他道理的都是穷苦百姓。

4、《奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》唐代:张说

原文:

孔圣家邹鲁,儒风蔼典坟。

龙骖回旧宅,凤德咏馀芬。

译文:孔圣人的家在鲁国,他的儒家风采举世闻名。皇帝的车驾来到他的住处,都称赞其功德。

5、《悲哉孔子没》宋代:王安石

原文:

悲哉孔子没,千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商,此物谁能珍。

译文:悲叹这世上没了孔子,就好像千年没有麒麟。天下尽是无知貌,这种事谁能知道珍贵。

6.与诵读有关的诗句

三更灯火五灯鸡,正是男儿读书时.少年不知勤学早,白首方悔读书迟都是.还有2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈 3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子 5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子 7、己所不欲,勿施于人——孔子 8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫 9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹 10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书,行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也,善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》 16、莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍,其义自见——《三国志》 28、千里之行,始于足下——老子 29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明 31、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯,而知也无涯——庄子 33、非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄,不成器;人不学,不知道——《礼记》。

7.孔子的诗怎么读

作者:孔子

大道之行也

原文

大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

注释

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。 2. 大道:古代指政治上的最高理想。 3. 为:是,表判断。 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。 修:培养。 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 7. 子:以。。.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指职业、职守。 10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。 11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。 藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。 12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。 13. 是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。 15. 独:单独。 16. 亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。 17. 养:供养。 18. 是:这。 19. 终:终老,终其天年。。 20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。 21. 故:所以。 22.〔外户〕泛指大门。 23. 而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。 24.〔闭〕用门闩插门。 25. 谓:叫做。 26.〔大同〕指理想社会。同,有和平的意思。 注: 一、“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了。 三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译。

译文

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。

本文标题:有关孔子的诗词朗诵

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