1.形容家谱的诗词有

《念奴娇》 宋代：郑域 素肌莹净，隔鲛绡贴衬，猩红妆束。

火伞飞空熔不透，一块玲珑冰玉。破暑当筵，褪衣剥带，微露真珠肉。

中心些子，向人何大焦缩。 应恨旧日杨妃，尘埃走遍，向南闽西蜀。

困入筠笼消黯搅，香色精神愁蹙。赖有君谟，为传家 《喜迁莺》 宋代：李焕 云蒸雷动。

庆瑞岳降真，祥生申甫。元后慈贤，勋臣英烈，百世显光家谱。

久许致身忠孝，何止满怀今古。听舆论，是侯王苗裔，神仙俦侣。

争赌藩尹盛，刑揩政成，和气横眉宇。北阙莺花，西湖风月，旌骑稳游天路。

福海寿山无比，烂醉黄堂歌舞。正荣耀，有华姻宠授，清朝恩数。

《喜迁莺》 宋代：李焕 云蒸雷动。庆瑞岳降真，祥生申甫。

元后慈贤，勋臣英烈，百世显光家谱。久许致身忠孝，何止满怀今古。

听舆论，是侯王苗裔，神仙俦侣。 争赌藩尹盛，刑揩政成，和气横眉宇。

北阙莺花，西湖风月，旌骑稳游天路。福海寿山无比，烂醉黄堂歌舞。

正荣耀，有华姻宠授，清朝恩数。 《琐寒窗》 宋代：彭正大 千里儒流，称觞此际，梅花三度。

书台最上，健羡一翁如许。问吴江、别来旧人，当时折柳凭谁语。

但春在芹宫，芳滋兰畹，一帘今雨。 凭阑、凝望处。

有绿水青山，乾坤付与。百年家谱，曾是斯文宗主。

世间好景相寻，墨客骚人为伴侣。待西风、桂子重开，又步青云去。

《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》 宋代：辛弃疾 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。

艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。

付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。

2.形容家谱的诗词有

《念奴娇》

宋代：郑域

素肌莹净，隔鲛绡贴衬，猩红妆束。火伞飞空熔不透，一块玲珑冰玉。破暑当筵，褪衣剥带，微露真珠肉。中心些子，向人何大焦缩。

应恨旧日杨妃，尘埃走遍，向南闽西蜀。困入筠笼消黯搅，香色精神愁蹙。赖有君谟，为传家

《喜迁莺》

宋代：李焕

云蒸雷动。庆瑞岳降真，祥生申甫。元后慈贤，勋臣英烈，百世显光家谱。久许致身忠孝，何止满怀今古。听舆论，是侯王苗裔，神仙俦侣。

争赌藩尹盛，刑揩政成，和气横眉宇。北阙莺花，西湖风月，旌骑稳游天路。福海寿山无比，烂醉黄堂歌舞。正荣耀，有华姻宠授，清朝恩数。

《喜迁莺》

宋代：李焕

云蒸雷动。庆瑞岳降真，祥生申甫。元后慈贤，勋臣英烈，百世显光家谱。久许致身忠孝，何止满怀今古。听舆论，是侯王苗裔，神仙俦侣。

争赌藩尹盛，刑揩政成，和气横眉宇。北阙莺花，西湖风月，旌骑稳游天路。福海寿山无比，烂醉黄堂歌舞。正荣耀，有华姻宠授，清朝恩数。

《琐寒窗》

宋代：彭正大

千里儒流，称觞此际，梅花三度。书台最上，健羡一翁如许。问吴江、别来旧人，当时折柳凭谁语。但春在芹宫，芳滋兰畹，一帘今雨。

凭阑、凝望处。有绿水青山，乾坤付与。百年家谱，曾是斯文宗主。世间好景相寻，墨客骚人为伴侣。待西风、桂子重开，又步青云去。

《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》

宋代：辛弃疾

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。

3.重修旧好的诗句 查询

破镜重圆

pò jìng chóng yuán

[释义] 比喻夫妻失散后重新团聚或决裂后重新和好。

[语出] 唐·孟棨《本事诗·情感》载：“南朝陈代将亡时；驸马徐德言把一个铜镜破开；跟妻子各拿一半；作为日后重新相见的凭证。后来；徐德言果然靠半块镜子找到妻子；重新团聚。”宋·李致远《碧牡丹》：“破镜重圆；分钗合钿；重寻绣户珠箔。”

[正音] 重；不能读作“cónɡ”或“zhònɡ”。

[辨形] 镜；不能写作“境”；圆；不能写作“园”。

[近义] 和好如初 言归于好

[反义] 覆水难收 一去不返

[用法] 多含褒义。一般作谓语、宾语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ~与“言归于好”有别：“言归于好”适用于朋友、同学、夫妻之间等；语气较轻；~适用于描写夫妻之间。

[例句] 刘大娘是我们的街道主任；她办事非常热心；曾使许多家庭~。

[英译] reunion of a couple after an enforced separation or rupture

[成语故事]

南朝末年，隋文帝杨坚灭掉了周围的南陈北齐，建立隋朝。其中陈国将亡之际，陈国的驸马徐德言和他的妻子乐昌公主看到了天下统一是大势所趋，自己的身份又是隋朝消灭的重点对象，预料到夫妻必然分离，就将一面铜镜一劈两半，二人各执一半以作日后重逢之信物，并约定每年正月十五到街市去卖镜以为联系手段。陈后主由于“门外韩擒虎，楼头张丽华”的昏庸无能终于亡了国，徐德言流落江湖，而乐昌公主则被俘虏，隋文帝杨坚把她赐给灭陈的功臣杨素作为奴婢。

一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。盼到第二年正月十五，徐德言颠沛流离，赶到长安大街，果然看见有人叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言拿出自己珍藏的另一半铜镜。两半铜镜符合为一，并且打探到妻子的下落。两人暗中联系。后来这件事情被杨素知道，这个人并不是像评书《隋唐演义》中说的那样是个色鬼，而是一个笃礼重义的人物，他被他二人的真情深深打动。立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。夫妻二人携手同归江南故里。