有潮水的地方就有潮汕人，有潮汕人的地方就有潮剧。而一句俚语“欲食好鱼白腹鲳，欲娶雅嬤苏六娘。”更是为人耳熟能详，津津乐道。

幼时随父母喝功夫茶、看潮剧，生旦净末丑分忠奸善恶，唱念做打间辨是非曲直。在耳濡目染间，喝茶听戏亦在我生命中打下深深烙印，成为一种生活习惯。

《苏六娘》与《陈三五娘/荔镜记》是绕不开的经典剧，听到曲子都能哼上几句“春风践约到园林……”。姚璇秋老师演得真好，天生一副好嗓子。发音纯净大方，字字如珠，行腔宛转，收韵浑圆。对角色的演绎声情俱佳、风范十足。

苏六娘的故事发生在明代弘治年间，揭阳县桃山都雷浦村。苏员外与安人仅生一女，取名六娘。六娘天生丽质、聪慧过人。二人将女儿视为掌上明珠，用心栽培。将其送往汕头潮阳西胪姑母家寄读，苏六娘与表哥郭继春青梅竹马，两小无猜，暗生情愫，私定终身。

而苏员外与人争墓地，得到潮州府书办的鼎力相助，打赢了官司。谢师宴上，在族长的撮合下，苏员外将女儿六娘许配给书办的儿子杨子良。苏员外回家后，便让婢女桃花去西胪送信接回六娘。雷浦与西胪仅一江之隔，京北渡口便是连接两岸的纽带。桃花过渡，与船夫唱和民俗风情，斗智斗勇。

六娘回家后，得知父亲已帮她安排婚事，拒不肯嫁。暗中托桃花前去西胪表兄家送信，而杨子良已携乳母上门催亲，迫在眉睫。杨子良见六娘拒亲，便通过族长向苏家施加压力。见桃花迟迟未归，六娘决定投江殉情。

在最后一刻，桃花与船夫赶到救了六娘，并帮助她与表兄远走他乡。桃花献计，六娘将绣花鞋放在岸边，制造投江假象。杨子良与族长误以为六娘已死，纷纷抱头鼠窜。故事到此便以喜剧告终。

而完整的版本还有后续：六娘陪表兄进京赶考，名落孙山后返回故乡。杨子良得知消息后，再次向族长施压。族长心生一计，骗六娘其母因思女病危，欲其速回雷浦。六娘心急如焚，一回雷浦，便被抓住，被族长安上违背族法的罪名。将其装进猪笼，扛至双溪嘴，沉入榕江。

噩耗传回西胪，郭继春哭了一天一夜，投榕江以酬知己。据说隔天，郭继春抱着六娘，双双漂于白屿海面，后同葬于凤山顶上，至今墓地犹存。后来，海面上多了一对白海豚，嬉戏缠绵，难舍难分，如梁祝化蝶般终成眷属。

许多爱情故事仅是传说，而苏六娘的故事是真实存在，且有人文故居。得知苏六娘故居在附近（砲台镇新市社区雷浦村），喜出望外，与有荣焉。十几分钟的车程，我骑着电动车，跟着导航提示，兜兜转转。经过雷浦桥（“雷浦”，意为雷震万物，福泽桑浦山），面前一座矮矮的传统民居便是苏六娘故居。

黛瓦白墙，夕阳西斜，小桥流水，鸡犬相闻，慢时光在墙角漫步，悠然自得。故居已被修葺一新，大门牌匾上书写着“苏六娘故居”，两边对联为“迟日梨花偏带雨，晚秋香草更含风”，雨打梨花落，风吹香草残。隐约揭露了人物的悲剧命运。

一进厅里，两侧墙上石碑镌刻着故居人文及修复历史。二进厅里，悬挂着苏氏祖先画像及家训，一张四方桌上，有几个阿伯在打牌，见我来参观，问来访苏六娘么？我点点头。阿伯指着祠堂西南一隅的“姑娘阁”，那间小房间就是。

姑娘阁门前一副对联：“卓女远山羞眉黛，丽娘吹气胜兰香”。形容六娘容貌像卓文君一样娇美，吹气如兰更赞扬其文采斐然。里面供奉着六娘与婢女桃花的塑像，又一副对联：“一生无暇奇才女，千载有声贞烈魂”，才貌双全，忠贞不屈，是当地乡民对六娘最高的评价。精灵古怪的桃花陪伴着温婉贞烈的六娘，雕塑神韵十足。

相传苏六娘故居大门正对着桃山，村里人总生出漂亮女孩。乡里人怕孩子重蹈苏六娘覆辙，便把故居大门封起来，等到解放后才重新开启。世事变迁，剔除封建糟粕，苏六娘已成为美女、才女、贞烈女子的典范，广受称赞。

六娘的扮演者姚璇秋曾到故居来参观吊唁，她与六娘是互相成就。她将六娘演得声情并茂，入木三分，在观众心中，六娘就应该是她的样子。而六娘的角色也成就了她，赴京演出《苏六娘》，受到领导人的亲切接见，成就了她艺术生涯的黄金时代。

鲁迅先生说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。如那白月光与朱砂痣，令人惋惜、深刻、回味良久。

苏六娘与郭继春的爱情故事，在潮汕人心中，其影响力不亚于“梁山伯与祝英台”、“罗密欧与朱丽叶”。同样是情窦初开的青年男女，勇于打破封建桎梏，追求自由爱情的精神。而由于性格与环境的影响，以悲剧告终。

爱情最基本的底线是你情我愿。不是同一把钥匙，怎么打得开一把锁？爱一个人，眼里都闪着光芒，像夜空中的星，璀璨夺目。而不爱一个人，看一眼都是多余，陌生如路人。那些爱而不得、一厢情愿，甚至威逼利诱、豪取抢夺，何不放爱一条生路？