世界是和谐的，自然界本身是和谐的，人类社会的发展是逐步走向和谐的过程。人类与自然是一体的。庄子说，万物一体。人类是自然的产物，是从自然中分化出来的，是自然界的一部分。当我们把自己与人类生活的自然界当作一个系统来看待时，人类的生存状态才能比较客观地揭示出来。人类的经济发展如果产生不利于生态环境走向有序化，那么生态系统的崩溃最终会使人类无法生存。所以，保护自然就是保护我们自己。经济的发展如果到头来危害自己的生存，是非常愚蠢的。

追求社会和谐是人类的美好愿望，是人类的普遍信仰。和谐，曾经是一种古老的社会理想。在经历了漫长的不和谐的历史过程之后，当今的人类终于又开始重新关注这个古老而有常新的问题。于是，和谐作为一种新的理念，新的理性再次出现在时代的面前。实现人与人的和谐、实现人与自然的和谐，是人的解放，是人的复归。和谐是人类追求的最高境界。人与人关系的理想形态是和谐。和谐不仅是自然界的法则，也是人类存在的法则。也是人类的审美的和道德的无限追求。和谐的音乐使人妙不可言，和谐的山水使人心旷神怡，和谐的家庭给人带来幸福和欢乐，和谐的人类社会是一个理想的社会。但是现实社会是不和谐的。社会要发展，就是要革除不和谐。走向和谐的过程，是人类不断奋斗的过程。和谐思想同时也是和平的思想。和谐信仰是开放的、宽容的和科学的。和谐信仰不主张使用战争手段，因为战争本身就是一种不和谐的表现。老子主张社会和谐，反对进行战争。主张无为而无不为，强调回归自然。这是一种和谐思想。

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自然界有两种趋势：走向有序和走向无序。反映在人类社会上就是人类走向和谐进步或者人类走向冲突灭亡。自然界本身隐含了规律，人类无法改变它。但人类可以改变自己，使自己适应规律。人类可以通过自己的力量控制自身走向和谐进步还是冲突灭亡。但是，随着历史的发展，人类最终有一天会把自己所有成员的利益含盖在内，但是其过程将是一个以发展为主题的过程。根据系统论，社会不和谐达到一定程度就将以某种形式进行反馈调节。人类社会之所以能够存在和发展，就是因为人与人之间、人与自然之间构成的系统本来就存在着一定程度的稳定性与和谐。人类活动自身以及自然界的变化总会不断地打破这种稳定性与和谐。人类总是通过各种手段，来维持或改变某种不和谐；改变人与人、人与自然之间的关系，以便达到新的和谐。所以说，“和谐”也是一种运动，而不是一种理想的社会模式。用哲学的语言来说，“和谐”是矛盾的双方的同一性起了主导的作用，不“和谐”则是矛盾的双方的斗争性起了主导的作用。

和谐论的本体论根据是“万物一体”。人与自然、人与物、物与物都是同根同源的，中国传统哲学所讲的“万物一体”，从本体论上讲也就是这个意思。所谓本体论上的“万物一体”就是指世界上的万物，包括人在内，尽管千差万别，各不相同，但又息息相通，融为一体的。每个人、每个物都以这个“一体”为它的根源，离开了这个“一体”，就谈不上有任何人和任何物的存在。宇宙万物正是“爱”字把它们互相吸引在一起，融合为一体的。许多学者正是从这一点出发把中国传统哲学的“天人合一”论或“万物一体”论突出地解释为和谐论。这种解释是不错的。但是和谐不是取消矛盾，和谐包含着矛盾和差别。和谐是矛盾的运动和解决过程。 提示：如果您觉得本文不错，请点击分享给您的好友！谢谢
本文标题：世界是和谐的，自然界本身是和谐的

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