瓦盆、瓦罐、瓦坛、瓦碗……这些瓦制品的器物，它们曾经盛过乡村的光阴，封存岁月的甘苦，也装过我童年的快乐与渴望。它们像我一个个作古的亲人，粗糙的外表里有一颗宽容的心，世间的酸甜苦辣咸，什么都可以装下；生活中没有米面油盐的日子，照样可以忍过去、挺过来！
在我的记忆中，小时候的村子里家家都有瓦器，不论穷富人家都会用瓦盆装面、瓦罐盛水、瓦坛存粮、瓦碗吃饭。这些大大小小的盆盆碗碗、坛坛罐罐，被岁月包浆过后全是黑乎乎的，有的泛着油光，那是屋里勤劳贤淑的女主人长期擦洗的结果。看它们一个个待在灶台上、案板上以及房屋的各个角落，或者随便放置在什么地方，便是一个农家的物质构成和精神依托。瓦器成了那个时代最常见的器皿，在很长一段时间，它们成了乡村最经济实用也最美观的生活用具，像现时的不锈钢制品一样碰奏出乡村质朴而瓷实的民曲俚调。
如今你走进农家，映入你眼帘的是那些精美的陶瓷品，抑或是一些不易损耗的塑料制品。那些釉着岁月光泽的瓦器不见了，偶然碰到一两件闲置在贮藏室里的瓦坛，一副灰头土脸的样子唤醒了我对它的追述。
瓦盆：圆形，底小口略大，青灰色，也叫盆盆。瓦罐，圆柱形，口稍小，腰部微凸，口外侧有对称双耳，便于用绳子穿起来提着走。瓦坛：就是瓦缶，小口大腹的瓦器。瓦碗：敞口粗碗。上述这些瓦制品成员，都与瓦房上的小青瓦一样，是用同样的泥、同样的窑和同样的方法烧制，于是，人们便在它们的前面加个“瓦”字的姓氏，成了同族，统称瓦器，又各有各的名字，在阴历的碰撞中叫响。 别小看这些泥土烧制的瓦盆、瓦罐，它们是最悠久的历史器具，正是有了这些灰陶瓦罐，才有了人类文明的肇始。瓦器丰富的形体变化定型了艺术的曲线美，而每一件瓦器上的纹饰符号便是祖先文化的基因。
“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。倾银注玉惊人眼，共醉终同卧竹根。”这是唐朝诗人杜甫的《少年行》诗句，意思是说，不要嘲笑种田人家的旧瓦盆，从长辈至后辈儿孙都是用它盛酒的。用它盛酒，与倾银壶而注玉杯者一样都可以醉卧竹根旁，没有什么贵贱分别。怪不得宋代诗人杨万里在一次郊游中，看到了一件老瓦盆便爱不释手，却因携带不便只好寄存农家。于是给我们留下了“寄下君家老瓦盆，他日重游却来取”的诗句。瓦盆与银玉之器虽质地天壤之别，但持家贵在瓦器，传家常以银玉为宝，真正传下来的宝贝最有可能的不是银器玉品，而是这些很不显眼的瓦盆、瓦坛、瓦罐，因为只有它们没有几件能进入觊觎者的世俗眼光。也正是这些最普通的东西留遗下人类生活的踪迹，为我们揭开了丰富的历史文化之谜。
于是，瓦器的命运与乡村生活息息相关。瓦房上的炊烟熏黑灶台的岁月，老井里的清水酿着淳朴的民风。“瓦罐不离井口破，只要你来的回数多。”一句农谚道出了民间几多易碎的日子；“器具质而洁，瓦缶胜金玉”，一句箴言劝出了人间持家的俭约；“窑上的瓦盆--一套一套的”，一句歇后语说穿了世象的规矩。作为盛东西的一件瓦器，它本身就没有自主选择的权利，装不装东西，装什么东西？给出它这个使用范围决定的也不是它的制造者，而是瓦器的拥有者。不管它装粮、装面、装油、装水，还是用它装财宝，都不会改变它艰辛的出处，甚至是要经受一番烈火的煎熬与历练。

瓦盆瓦罐这些瓦器的原材料是土，但不是一般的土，而是要经过精心挑选的红胶土与黄绵土按照一定的比例均匀搅拌，再兑水和成泥剂。和泥是制作瓦器的最重要的一道工序，如果泥和不好，烧制出的瓦盆很容易破损。和泥之前先要将混合的土质进行筛选，剔除小石子等杂物，打绵土块，加水浸泡一晚上后，开始用脚反复踩泥。我们把这道工序称作蹅泥，期间还需要用铁锨反复翻动、拍打，使泥里面的硬土块全部稀碎，最后变得像面团一样柔软而有筋道。 提示：如果您觉得本文不错，请点击分享给您的好友！谢谢
本文标题：瓦器上的岁月脉息

提示：如果您觉得本文不错，请点击分享给您的好友！谢谢

其他美文推荐：扬州有关的诗词
其他美文推荐：游园不值 游园不值古诗