《古诗十九首青青陵上柏》

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。
　　人生天地间，忽如远行客。
　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
　　驱车策驽马，游戏宛与洛。
　　洛中何郁郁，冠带自相索。
　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。
　　两宫遥相望，双阙百馀尺。
　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　译文：

　　陵墓上长得青翠的柏树，
　　溪流里堆聚成堆的石头。
　　人生长存活在天地之间，
　　就好比远行匆匆的过客。
　　区区斗酒足以娱乐心意，
　　虽少却胜过豪华的宴席。
　　驾起破马车驱赶着劣马，
　　照样在宛洛之间游戏着。
　　洛阳城里是多麽的热闹，
　　达官贵人彼此相互探访。
　　大路边列夹杂着小巷子，
　　随处可见王侯贵族宅第。
　　南北两个宫殿遥遥相望，
　　两宫的望楼高达百余尺。
　　达官贵人们虽尽情享乐，
　　却忧愁满面不知何所迫。

　　赏析：

　　这首诗与《古诗驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。

　　开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释远行客：人生于天地之间，寄也。寄者固归。死人为‘归人’，则生人为‘行人’。

　　《古诗》中如人生寄一世，人生忽如寄等，都是不久即归（死）的意思。

　　第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。斗酒虽薄（兼指量少、味淡），也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；驾言出游，以写我忧（《诗经邶风泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。宛（今河南南阳）是东汉的南都，洛（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携斗酒，赶驽马，到那儿去玩玩。接下去，用何郁郁赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。冠带，顶冠束带者，指京城里的达官显贵。索，求访。冠带自相索，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的极宴娱心意，就明白地点穿了。长衢（大街），夹巷（排列大街两侧的胡同），王侯第宅，两宫，双阙，都不过是冠带自相索，极言娱心意的场所。主人公游戏京城，所见如此，必会有感想。结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的：

　　一云结尾两句，都指主人公。极宴句承斗酒四句而来，写主人公享乐。

　　一云结尾两句，都指冠带者。是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐（余冠英《汉魏六朝诗选》）。

　　一云结尾两句，分指双方。豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照（《两汉文学史参考资料》）。

　　从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。极宴句承写洛中各句而来，自然应指豪权贵。主人公本来是因生命短促而自寻娱乐、又因自寻娱乐而游戏洛中的，结句自然应与娱乐拍合。当然，主人公的内心深处未尝不戚戚，但口上说的毕竟是娱乐，是游戏。从斗酒、驽马诸句看，特别是从写洛中‘所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。

　　生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从王侯第宅直到两宫，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是斗酒娱乐，游戏人间吧！戚戚何所迫，即何所迫而戚戚。用现代汉语说，便是：有什么迫使我戚戚不乐呢？（改成肯定语气，即没有什么使我戚戚不乐）全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其馀味无穷。

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