《诗经：丝衣》

　　丝衣其紑，载弁俅俅。
　　自堂徂基，自羊徂牛，
　　鼐鼎及鼒，兕觥其觩。
　　旨酒思柔。
　　不吴不敖，胡考之休。

　　注释：

　　1、丝衣：祭服。紑：洁白鲜明貌。
　　2、载：借为戴。弁：一种冠帽。俅俅：形容冠饰美丽的样子。
　　3、堂：庙堂。徂：往，到。基：通畿，门内、门限。
　　4、鼐：大鼎。鼒：小鼎。
　　5、兕觥：盛酒器。觩：形容兕觥弯曲的样子。
　　6、旨酒：美酒。思：语助词，无义。柔：指酒味柔和。
　　7、吴：大声说话，喧哗。敖：通傲，傲慢。
　　8、胡考：即寿考，长寿之意。休：福。

　　译文：

　　祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流。
　　从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛，
　　大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头。
　　美酒香醇味和柔。
　　不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。

　　赏析：

　　《毛序》谓此篇主旨是绎。绎即绎祭，语出《春秋-宣公八年》：壬午，犹绎。周代的祭祀有时进行两天，首日是正祭，次日即绎祭，也就是《谷梁传》所说的绎者，祭之旦日之享宾也。此诗未有绎祭字样，《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。

　　首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼-士冠礼》：爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。郑玄注：纯衣，丝衣也。弁即爵弁，其色赤而微黑（《仪礼-士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记-檀弓上》曰：天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。俅俅毛传训为恭顺貌，而《说文解字》曰：俅，冠饰貌。《尔雅》亦曰：俅俅，服也。马瑞辰《毛诗传笺通释》云：上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。马瑞辰的意思是首句的紑既为丝衣的修饰语，则二句的俅俅与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。自堂徂基点明祭祀场所。基通畿，指庙门内。这个地方又称作祊（崩）。《礼记-礼器》：设祭于堂，为祊乎外。郑玄注：祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。王夫之《张子正蒙注-王禘》：求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是绎。羊、牛是用作祭祀的牺牲，《小雅》有一篇《楚茨》，描写得更具体：絮（洁）尔牛羊，以往烝（冬祭）尝（秋祭）。或剥或亨（烹），或肆（摆出）或将（端进）。祝（太祝）祭于祊，祀事孔明。刘向《说苑-尊贤》云：诗曰：‘自堂徂基，自羊徂牛。’言以内及外，以小及大也。

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：鼐，鼎之绝大者。段玉裁注：绝大谓函牛之鼎也。鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。兕觥又称爵，《诗毛氏传疏》：兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。

　　最后三句言祭后宴饮，也就是旅酬。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅-桑扈》最后一章：兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。与这三句正可互相印证。

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