导读：汉晋时期的墓葬中还出现了大量类似于中原社会对美好理想与生活向往的墓葬文化。如尼雅汉晋墓地出土的精绝王族的随葬品“五星出东方利中国”织物的华丽棉被、楼兰城郊的孤台墓地出土的“望四海贵富寿为国庆”政治祈语的织锦，体现了对国家繁荣昌盛寄予的美好愿景。

　　此外，中原本土的道教在于阗地区也得到了广泛传播，如和田县布扎克乡伊玛目·木沙·喀孜木麻扎墓群中发现一位墓主人头裹的白绫上墨书“夫人信附宰相李枉儿”。

　　根据史料记载，于阗王本姓尉迟氏，后得唐王赐姓李氏，李吟平先生推断这一麻扎一带应是于阗王陵园所在地，这一墓葬文化反映了于阗王族对中原本土宗教的趋同。

　　唐代环塔里木的墓葬出土文化，不仅体现了对中原物质文化的认同，也更多体现了对唐代制度文化、社会价值观念的认同。如出土的吐鲁番文书中很多体现了对唐代的土地制度、赋税制度的实施情况。

　　在吐鲁番阿斯塔那187号墓中出土的《唐天宝三载(744)西州高昌县勘定诸乡品子、勋官见在、已役、免役、纳资诸色人名籍》文书中，说明了丁口免除赋税的条件。

　　于阗地区出土的墓葬文化则体现了早在唐朝统一于阗前，于阗已深受中原制度文化的影响。1996年学界公布的《大唐于阗将军叶和墓表》的相关内容，墓表的残文为“大唐毗沙郡将军”“叶和之墓”“贞观十年九月三日(立)石”。

　　对于这一墓表的主人，林梅村先生认为墓主人“即便不是于阗王，也是唐初于阗国的显赫人物”。从时间上看，唐朝贞观二十二年(648)才统一于阗并初置毗沙州，上元二年(675)唐朝改置毗沙都督府。这一墓葬文化说明了早在唐朝设置毗沙州之前的贞观十年之际，中原的帝王纪年已经在于阗地区使用。