1.老有所养出自哪首诗

出自于《大道之行也》。

拓展资料：

原文：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”

翻译：

在政治上最高的理想施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、能干的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

作品简介：

《 大道之行 也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

作者简介：

戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。

2.老有所依,老有所养是来源于古代哪位大家的诗词里呢

语出西汉戴圣编撰的《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。

也就是说要让老人们在年老体迈的时候，能够安心的颐养天年，老了还能有所依靠，有人照顾。

《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。

3.形容“老有所为”的诗词有哪些

1、神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。——东汉曹操的《龟虽寿》

译文：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。

有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己调养好身心，也可以益寿延年。啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧！

2、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》

译文：不要说日落之时天色已晚， 满天的红霞依然很瑰丽。写出了诗人对老年人的生活寄托了一种瑰丽的期望，也体现了诗人气势豪壮、奋进不息的精神。

3、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐王勃《滕王阁序并诗》

译文：年岁虽老而心犹壮，即使白了头发也不改变初衷，遭遇穷困而意志更加坚定，在任何情况下，也不放弃其抱负。

4、山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——宋代苏轼的《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

译文：山脚下兰草新抽的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚时分，细雨萧萧，布谷声声。

谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

5、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——《江城子·密州出猎》宋代：苏轼

译文：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂托起苍鹰，头戴华美鲜艳的帽子，身穿貂鼠皮衣，带着随从疾风般席卷平坦的山冈。

为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，两鬓微微发白，这又有何妨？

什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚一样信任我呢？那时我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，瞄准西北，射向西夏军队。

4.老有所养出自哪首诗

出自于《大道之行也》。

拓展资料：原文：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”

翻译：在政治上最高的理想施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、能干的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

作品简介：《 大道之行 也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。

尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。 作者简介： 戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。

生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。

5.与“老当益壮老有所为”有关的诗句有哪些

1、九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2、九日齐山登高

（唐）杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

3、九月十日即事

（唐）李白

昨日登高罢，今朝再举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

4、九月九日玄武山旅眺

（唐）卢照邻

九月九日眺山川，归心望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

5、蜀中九日

（唐）王勃

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡.虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在.

6.有关养老的诗句

宋人有首无题诗：

劝君莫恼鬓毛斑，鬓毛斑时也自难；

多少朱门少年子，被风吹上北邙山。

这首诗说，人老了不应有烦恼，一个人能活到老年，实属不易，应当高兴。有多少有钱人家的少年子弟活不到这个岁数，就被埋葬于北邙山了。

任绣怀写的《看红叶》：

放棹西湖发浩歌，诗情画意两如何。

莫嫌秋老山容淡，山到秋深红更多。

这是一首为老人扬眉吐气的诗。不要以为老了就无所作为，老了也可创造业绩，老有所学，老有所成，山到秋深红更多。

古代留下许多敬老的警世名联：

堂上二老是活佛；何须灵山朝世尊。

这副对联警告人们，连老人都不孝顺，却去求神拜佛，如果真有神仙的话，不怪罪才怪呢。

祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。

有些人，老人在世不敬老，死了却厚葬之，这不过是做做样子给别人看罢了。

女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，以三分爱女之心而爱媳；

妻何以顺，亲何以逆，愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。

联中把历来婆媳、母妇、夫妻、父子的感情关系写得惟妙惟肖，并提出了解决办法：拿出爱女儿情的一部分去待儿媳，拿出对妻子温顺之情的一部分去爱护双亲。别娶了媳妇忘了娘！

7.关于“养老”的古诗都有哪些

1.《夜归鹿门山歌》 唐代：孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 2.《饮酒》 唐代：柳宗元 今夕少愉乐，起坐开清尊。

举觞酹先酒，为我驱忧烦。须臾心自殊，顿觉天地暄。

连山变幽晦，绿水函晏温。蔼蔼南郭门，树木一何繁。

清阴可自庇，竟夕闻佳言。尽醉无复辞，偃卧有芳荪。

彼哉晋楚富，此道未必存。 3.《渭川田家》 唐代：王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

（斜阳 一作：光）野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

4.《渔歌子·荻花秋》 五代：李珣 荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。

水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。

5.《浣溪沙·山滴岚光水拍堤》 元代：姜彧 山滴岚光水拍堤，草香沙暖净无泥。只疑误入武林溪。

两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂。一尊心事百年期。