1.与家具有关的诗句

藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。（李清照·孤雁儿）

闲卧藤床观社柳.（苏轼 定风波）

每思闻净话，夜雨对绳床。（ 唐·郑谷）

闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。（点绛唇·闲倚胡床·苏轼）

八尺藤床六月天，林间风露饱鸣蝉。手挥如意葛巾堕，谁诵黄庭惊昼眠。（宋·李石）

朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。（懒放二首呈刘梦得吴方之）白居易。

见说对床夜雨，世间尘都扫（韩淲 好事近）

过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。泥泞非游日，阴沉好睡天。

能来同宿否，听雨对床眠。《雨中招张司业宿》

记取小窗风雨夜，对床灯火多情。（临江仙·钟鼎山林都是梦）

孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。（满江后，苏轼）

对床空悠悠，夜雨今萧瑟。（雨中作示子由诗）

回首对床夜语。雁不到、书成谁与。（贺新郎 送胡邦衡待制 张元千·宋）

2.寻古今中外名人写的有关家具的诗词或文章

清人程秉剑的《琼州杂事诗》里以七言诗的形式对海南岛的物产进行了概括，其中有一句诗特意提到了“花黎木”：“花黎龙骨与香楠，良贾工操术四三。争似海中求饮木，茶禅如向赵州参。”诗下有注解却将花黎写成“花梨”：“花梨、龙骨、香楠皆海南木之珍者”。

苏辙《病退》诗中就有“冷枕单衣小竹床”之句，南宋杨万里亦有《竹床》诗云：“已制青奴一壁寒，更指绿玉两头安。”

苏轼有几首诗均涉及到竹夫人，如“留我同行木上坐，赠君无语竹夫人”（《送竹几与谢秀才》）；“蒲团蟠两膝，竹几阁双肘”（《午窗坐睡》）；“闻道床头惟竹几，夫人应不解卿卿”（《次韵柳子玉》）。他还在《次韵柳子玉》中自注：“俗谓竹几为竹夫人。”陆游《初夏幽居》诗之二也说：“瓶竭重招曲道士，床头新聘竹夫人。”宋人方夔《杂兴》诗之三也有：“凉与竹奴分半榻，夜将书奶伴孤灯。”宋孙奕《履斋示儿编?杂记?易物名》还说：“山谷喜为物易名，郑花则易为山矾，竹夫人则易为竹妃。”由此可见宋代文人对这种竹制家具的由衷喜爱。

乌木质地坚韧，在家具上对它以及其他硬木的使用说明北宋早期的家具制作工艺已进入了一个新时期，北宋末、南宋初诗人陈与义词《菩萨蛮?荷花》中也有“绳床乌木几”的说法。

3.古代描写居家生活的诗词歌赋精华

时人不识田园乐，只羡相如驷马归.归园田居【魏晋】陶渊明种豆南山下，草盛豆苗希.晨兴理荒秽，带月荷锄归.道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违.过山农家【唐】顾况板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣.莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴.悯农【唐】李绅锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.刈稻了咏怀【唐】杜甫稻获空云水，川平对石门.寒风疏落木，旭日散鸡豚.野哭初闻战，樵歌稍出村.无家问消息，作客信乾坤.西明寺威公盆池新稻【唐】唐彦谦为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏.莲盆积润分畦小，藻井垂阴擢秀稀.得地又生金象界，结根仍对水田衣.支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶.行官张望补稻畦水归【唐】杜甫东屯大江北，百顷平若案.六月青稻多，千畦碧泉乱.插秧适云已，引溜加溉灌.更仆往方塘，决渠当断岸.公私各地著，浸润无天旱.主守问家臣，分明见溪伴.芊芊炯翠羽，剡剡生银汉.鸥鸟镜里来，关山云边看.秋菰成黑米，精凿传白粲.玉粒足晨炊，红鲜任霞散.终然添旅食，作苦期壮观.遗穗及众多，我仓戒滋蔓.题农父庐舍。

4.与家庭和睦相关的有意境的古诗词

“事父尽孝敬，事君贵端贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。”是陈子昂的《座右铭》，陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。

座右铭有意境有思想，值得吟诵：

《座右铭》唐.陈子昂

事父尽孝敬，事君贵端贞。

兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

从官重公慎，立身贵廉明。

待干慕谦让，莅民尚宽平。

理讼惟正直，察狱必审情。

谤议不足怨，宠辱讵须惊。

处满常惮溢，居高本虑倾。

诗礼固可学，郑卫不足听。

幸能修实操，何俟钓虚声。

白珪玷可灭，黄金诺不轻。

秦穆饮盗马，楚客报绝缨。

言行既无择，存殁自扬名。

译文

侍奉父母要尽力孝敬，事奉国君贵在正直忠贞。

兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。

当官要注重公正慎重，立身贵在廉明。

待士要追求谦让，临民崇尚宽大平和。

处理狱讼要正直，审察案件必须根据实情。

对于别人的诽谤议论不值得怨恨，对待自身的宠辱要无动于衷。

装满了液体的器皿，会经常担心流出来，站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。

诗礼固然可以学习，郑卫之音不要听。

幸而能够修养自己真实的操守，不必去沽名钓誉。

白玉上的斑点可以磨灭，对自己的诺言要一诺千金。

要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和，要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。

言行都没有什么可以挑剔的，无论生死都可扬名。