1.有关救赎的语句,急

一、救赎来自神：

“主以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎”（路加福音2:68）.

二、救赎来自耶稣基督：

“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人；并且要舍命，作多人的赎价”（马太福音20:28）.

“基督既为我们受了咒诅，就赎出了我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上的都是被咒诅的’”（加拉太书3:13）.

三、救赎来自基督的血：

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的”（使徒行传20:28）.

“并且不用山羊的血和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（希伯来书9:12）

四、耶稣实施：

“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加拉太书4:4）.

“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（哥林多前书1:30）.

2.有关忘却的诗词

节妇吟 张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗褥。

妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。

知君用心如明月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

不知道这个是否符合你的要求

。..哦，只是有忘记两字

惜分飞 毛滂

恰则心头托托地。放下了日多萦系。别恨还容易。袖痕犹有年时泪。满满频斟乞求醉。且要时闲忘记。明日刘郎起。马蹄去便三千里。

鹦鹉曲 南城赠丹砂道伴 冯子振

长松苍鹤相依住。骨老健称褐衣父。坐烧丹忘记春秋，自在溪风山雨。有人来不问亲疏，淡饭一杯茶去。要茅檐卧看闲云，梅影转幽窗雅处。

晓发杉木 陈与义

古泽春光淡，高林露气清。

纷纷世上事，寂寂水边行。

客子凋双鬓，田家自一生。

有诗还忘记，无酒却思倾。

3.关于“病愈”的诗词有哪些

1. 病愈囊空后，神清木落初。

2. 哀乐暗成疾，卧中芳月移。

3. 百痾从中来，悟罢本谁病。

4. 病来每厌客，今乃思客至。

5. 老人病愈乡闾喜，处处邀迎共献酬。

6. 幽人病愈闲无事，剩赋歌诗乐岁丰。

7. 从今病愈即相寻，共听糟床滴春瓮。

8. 秋夕高斋病始轻，物华凋落岁峥嵘。

9. 倦榻呻吟每自哀，占蓍来告出余灾。

10. 镜中稍复旧朱颜，一笑衰翁乃尔顽。

1. 原文：

《怀武昌栖一二首》

常忆能吟一，房连古帝墟。

无端多忤物，唯我独知渠。

病愈囊空后，神清木落初。

只因烽火起，书札自兹疏。

清风江上月，霜洒月中砧。

得句先呈佛，无人知此心。

寂寥从鬼出，苍翠到门深。

惟有双峰寺，时时独去寻。

作者：

贯休（823~912年），俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年（915年）终于所居，世寿89。

2. 原文：

《病愈寄友》

哀乐暗成疾，卧中芳月移。

西山有清士，孤啸不可追。

捣药昼林静，汲泉阴涧迟。

微踪与麋鹿，远谢求羊知。

作者：

法振 [唐]（约公元七八二年前后在世）（一作震，亦作贞）的本姓、里居、生卒年及生平事迹均不详，约唐德宗建中中前后在世。

3. 原文：

《又答斌老病愈遣闷二首》

其一

百疴从中来，悟罢本谁病。

西风将小雨，凉入居士径。

苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。

红妆倚翠盖，不点禅心静。

其二

风生高竹凉，雨送新荷气。

鱼游悟世网，鸟语入禅味。

一挥四百病，智刃有余地。

病来每厌客，今乃思客至。

作者：

黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。宋哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后因修史“多诬”遭贬。早年以诗文受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。与苏轼齐名，世称“苏黄”。诗以杜甫为宗，有“夺胎换骨”、“点铁成金”之论，风格奇硬拗涩，开创江西诗派，在宋代影响颇大。又能词。兼擅行书、草书，为“宋四家”之一。有《山谷集》、《山谷琴趣外篇》。

4. 原文：

《又答斌老病愈遣闷二首》

风生高竹凉，雨送新荷气。

鱼游悟世网，鸟语入禅味。

一挥四百病，智刃有余地。

病来每厌客，今乃思客至。

作者：

黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。宋哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后因修史“多诬”遭贬。早年以诗文受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。与苏轼齐名，世称“苏黄”。诗以杜甫为宗，有“夺胎换骨”、“点铁成金”之论，风格奇硬拗涩，开创江西诗派，在宋代影响颇大。又能词。兼擅行书、草书，为“宋四家”之一。有《山谷集》、《山谷琴趣外篇》。

5. 原文：

《嘉定巳巳立秋得膈上疾近寒露乃小愈》

八月吴中风露秋，子鹅可炙酒新篘。

老人病愈乡闾喜，处处邀迎共献酬。

作者： 陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。后孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。他是南宋的大诗人，词也很有成就。有《剑南诗稿》、《放翁词》传世。

4.关于忏悔的诗歌

为了救赎灵魂的纯洁，我曾向上帝祷告。忏悔！黑色的花蕾包裹着自私，无情，和咀咒。

丑陋的胚胎暗藏了自卑，反叛，和狡猾。扭曲的。翻腾的。高调的。暗涌的。交给它。

孤独的。绝望的。低调的。痛苦的。交给它。 魔鬼或上帝。它们同样以热切的注视对你关爱。

只有你自己不懂什么是爱。什么是恨。 纵使它们在你心里过早产生或过早终结。不要哭泣。听我说 （我是你的上帝） ，向往纯洁的灵魂啊 。你要知道：当死亡降临 ，污移的，丑陋的，恶毒的罪孽。将被重新洗礼。.

5.圣经里关于赎罪的句子 谢谢 给说几个

亲爱的楼主你好，我在圣经中看到了很多很宝贵的应许，都是使我们得安慰的，以下这些都是我最喜欢的，也是经常默想的。

也愿对你有帮助。愿上帝赐福与你，及你的家人！约壹1:9 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。

这是耶和华说的。” 来8:12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。

来10:17 以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。 弥7:18 上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？ 弥7:19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。

6.迷失后被救赎的名言

啊……羸弱的心，已经不起这样的煎熬。

我迫切需要救赎，可谁来救我？问苍天，苍天无语；问大地，大地无言。难道要求神么，有神么？一想到此，忽然一段人神的对话闪进脑海，对话大体是这样的：一人遇到了难事便去求观音。

走进庙里，才发现观音的像前已有一个人在拜，那人长得和观音一模一样，丝毫不差，这人问她是否观音，那人回答说是，这人又问她为何还拜自己，观音笑说她也遇到了难事，但她知道，求人不如求己。的确，求人不如求己。

我自己善良的本性跟自己萌发的邪恶的欲望做斗争，战场完全在我身上，最终还是得从自身上找出路。想到此节，心也冷静下来。

细想之下发觉自己缺少的无疑就是专心，平日的三心二意心猿意马一次次给邪恶的欲望可乘之机，致使我屡吃败仗。手握“专心”利刃，胸怀亮剑精神，还怕乱七八糟的欲望么？无尽无情的战斗啊，来考验我吧。

7.有关烦愁的诗词

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

——李煜《虞美人》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

—李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个

愁字了得！

——李清照《声声慢》

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪蚱蜢舟，载

不动、许多愁。

——李清照《武陵春》

白发三千丈，缘愁似人长。

——李白《秋浦歌》

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

——秦观《浣溪沙》

日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，落万点愁如海。

——秦观《千秋岁》