1.关于以诗词歌赋为主题的文章

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时节，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧识相识。 满地黄花堆积、憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细语，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

此词是她随宋室南渡，丈夫死后之作。她早年的作品也写愁，但那只是生离之愁，个人之愁，而这首则写得是死别之愁，永恒之愁，个人遭遇与家国兴旺交织之愁。

“雁过也”似乎是“旧时相识”，雁到秋天，由北而南，李清照也是北人，避难南下。她的词，写雁的不少，早年的“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，还有“征鸿过尽，万千心事难尽”，虽也充满离愁，却含有甜蜜的回忆和相逢的希望，这首，则表现了一种绝望和极度的伤心。仰望则见辽天过雁，俯视则满地残花。菊花虽已开得极其茂盛，甚至在枝头堆积起来，然而现在已经凋谢 。往年，在菊花盛开时摘来戴在头上，而今，谁有这种兴会呢？

急风欺人，淡酒无用，雁逢旧识，菊惹新愁，所闻所见所感，无不是使人伤心之事，“守着窗儿，独自怎生得黑”，捱到黄昏，秋雨梧桐，也只有更添愁思。“细语”的“点点滴滴”，也是只有在这种极其寂静的黄昏，“守着窗儿”才能听到的一种微弱而又凄凉的声音，而对于一个伤心的人来说，雨滴不但滴向耳里，也滴向心头。整个黄昏，就这么点点滴滴，何时才得完结呢？还要多久才能滴到天黑呢？天黑以后，不还是这么滴下去吗？这番光景，难道是“一个愁字”能够包括得了的？

2.请问 谁有关于诗歌的文章 符合诗歌主题 有背景有音乐的 悬赏高分

康桥长诗《殇问》第七歌

1

而音乐

音乐的另一面

绿色渗透大地

谁的生命流注

流入我们的四肢百骸

永远充满 永远洋溢

而音乐

春天在花园的早晨升起

玫瑰 准备献身的仙女

脱去她薄弱的外衣

一瓣一瓣

这时 我看到音乐

爱和美的灵魂

谁的生命流注

流入我们的四肢百骸

音乐

爱和美的灵魂

她的音阶

自高天之上

倾来

所有的花朵都被感染

她们青春盈溢

从根到叶

音乐

投射光芒

把众花的色彩送向远方

似云雾 像火焰

谁的生命流注

而音乐

风吹不动

久久地

在我们心中

世界开始入梦

2

……

3

……

4

……

5

……

……

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3.急~

《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》）⑴ 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求⑵。

越人语天姥⑶，云霓明灭或可睹⑷。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚⑸。

天台四万八千丈⑹，对此欲倒东南倾⑺。 我欲因之梦吴越⑻，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪⑼。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼⑽。

脚着谢公屐⑾，身登青云梯⑿。 半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定⒀，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨⒁，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇⒂，訇然中开⒃。 青冥浩荡不见底⒄，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马⒅，云之君兮纷纷而来下⒆。 虎鼓瑟兮鸾回车⒇，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动21，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此22，古来万事东流水。 别君去时何时还23？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山24。

安能摧眉折腰事权贵，使我25不得开心颜26！ 〔 校 〕 ⑴题，《英灵》作《梦游天姥山别东鲁诸公》。 ⑵“烟涛”句，《英灵》作“烟波微茫不易求”。

王本“微茫”下注：“一作弥漫。” ⑶语，《古诗笺》作“道”。

王本注：“一作道。” ⑷或，王本注：“一作安。”

或可，《英灵》作“如何”。 ⑸拔，王本注：“一作枝。”

⑹台，《英灵》作“姥”。四，《别裁》作“一”。

王本注：“当作一。” ⑺欲，《英灵》作“绝”。

王本注：“一作绝。” ⑻因之，《英灵》作“冥搜”。

王本注：“一作冥搜。” ⑼至，《英灵》、《古诗笺》均作“到”。

⑽渌，《英灵》、《品汇》均作“绿”。 ⑾着，《英灵》作“穿”。

⑿身，《英灵》作“明”。 ⒀转，《别裁》作“壑”。

⒁云，《英灵》作“枫”。王本注：“一作枫。”

⒂扇，《英灵》、《古诗笺》均作“扉”。王本注：“一作扉。”

⒃中，《英灵》前多一“而”字。王本注：“一作而。”

⒄浩荡，《英灵》作“蒙鸿”。 ⒅衣，《英灵》作“裳”。

风，王本注：“缪本作凤。” ⒆之，《英灵》作“中”。

⒇瑟，《英灵》作“琴”。？ 21以魄动，《英灵》作“兮目？”。

而，《英灵》作“兮”。 ？ 22亦如此，《英灵》作“皆如是”。

23时，《英灵》、《古诗笺》、王本、《别裁》均作“兮”。王本注：“萧本作时。”

24须行即骑访，《英灵》作“欲行即骑向”。？ 25“使我”句，《英灵》作“暂乐酒色凋朱颜”，注：“一作使我不得开心颜。

” 26得，《品汇》作“能”。 [译文]： 来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。

越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。

山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。

我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。

谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。

半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。

熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。

忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。

人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。

我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦。

4.求含有大量诗词的美文

“美”的真正涵义

“美”字的来源，是“羊大为美”。《说文》对美的注释是“甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也”，没来源于好吃、味美。孔子的“君子成人之美”，把美与善、美与满足混在一起，他听到韶乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家庄子，对美很有点辩证的把握，看到了美的相对性.他说：“毛嫱，丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决聚，四者熟知天下之正色哉？”孟子认为“充实之为美”，已经触及了一些内涵。此外《礼记》的“美恶皆在于心”，把美看成是主观的东西，还有散见于诗词、文章的不少观点，如美在恰如其分，在于匀称，即宋玉在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”；苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，则说明了美在自然。而“情人眼里出西施”的谚语，道出的是美在于关系。对于美是不是主客观的统一，苏东坡的《琴声》作了这样的思索：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”

以上种种，虽挂一漏万，却也说明“美是难的”。如美学家朱光潜所云：“美国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。”

其实，漂亮的形象引起人们感官愉悦，进而触发其爱慕甚至占有的情感，这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美，归纳起来，首先，是在于一种具体的形象（不是抽象的概念）作用于我们的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我们的爱慕和喜悦，给我们享受和陶醉。第三，能够引起我们审美情感的形象，只能存在于人类社会之中，他们都只对于人，对于人类社会才有意义。从这个意义上，可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象（如花的红和花的美有区别），也不是私有现象（美能分享，美有公认的标准），如少女能歌唱失去的爱情，而守财奴不能歌唱他失去的钱财（因为后者的歌唱不能和他人交流、共鸣，因此不会动人）。第四，自然、社会生活、艺术作品中的各种形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社会性的特点外，还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化，即美的形象应当反映出人作为人的本质力量，也即人有意识、有目的，能动地去改造世界，追求真与善，从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。如庖丁之出神入化的解牛，医生神奇熟练的运用手术刀，社会井然有序的和谐发展，神州飞船出入自由的遨游太空……美是人区别于动物的标志之一，所以有稚子之心，美在无邪；少女之心，美在无暇；志士之心，美在无心；壮士之心，美在无畏之誉。

（选自《人民文学》2003.12）

5.描写青春的美文和古诗词

月色朦胧，青春依旧

青春是什么？

青春是你倚在生锈栏杆上默默无言，望着灰蒙蒙的世界，茫然地数着一天又一天，而只给他人留下一个孤独的身影。

青春是你在美梦初醒时，用清澈的眼神滤过混浊的世界。像是春神手中幻化的云彩，模仿着冷月里飞舞的白雪，覆盖住梦想巅峰裸露的丑陋石块。

青春是你带着酒气的狂乱。穿行过无数寂寞的街，在华灯初上的夜晚断送了一个又一个缤纷繁华的春天。

青春是我无时无刻的雕刻。剥落了一层层粗糙的外表却仍然无法观赏它内心的模样，只能在它如流水般长逝的时候刻画未来几十年的风雨绵绵。

青春是我在这个被月色掩埋的地方也能放出思念，一点一点缠绕住我们电影一样的人生，尽管它很快就要如烟云一般消散，甚至不给我们留下一点痕迹。

夜半开始变得凄凉，幽僻的一隅还是有花、有鸟、有风、有月，有一个个四季轮回的眷恋，而我不是青春的落伍者。

我站在这些枯萎的繁荣里面，在朦胧的夜色里什么也看不清晰。我知道柔柔的微风吹起了青涩的感觉，荡起了心中的涟漪和着青春的节拍温暖心田，而这里的枯黄终将会被替代为草长莺飞的春天。

月色朦胧，属于我的青春传说还在绵延。

6.设计中华经典美文朗读大赛文字脚本（包括：主题、前言、有关诗词文

钟落潭中学2008年古诗文朗诵文字脚本

花灯闹元宵 佳节盼团圆

吴祖松

（朗诵）：青玉案 元夕 辛弃疾

（曾秋月老师）：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

（男学生齐）：宝马雕车香满路 ，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。

（女学生齐）：蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

（熊朝煦老师）：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

（全体反复一遍）：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

旁白（万月华老师）：多么熟悉的词句，多么真挚的感情，宋代词人辛弃疾把我们带进了火树银花的元宵节。今天，也让我们跟随一位少女的足迹，去领略元宵节的风俗和魅力。

第一章：卖汤圆

（播放歌曲《卖汤圆》，配少女舞蹈）

（朗诵）：《上元竹枝词》 符曾

（女声齐）：桂花香馅裹胡桃，

（男声齐和）：裹胡桃。

（女声齐）：江米如珠井水淘。

（男声齐和）：井水淘。

（女声齐）：见说马家滴粉好，

（男声齐和）：滴粉好，

（全体）：试灯风里卖元宵。

旁白（万月华老师）：汤圆是甜在嘴里的幸福。花灯是美在心里的快乐。我们那位可爱少女的心思早已飞向了灯如海，人如潮的世界。一盏盏灯笼蕴寓着对生活的祝福；一首首诗歌表达了对节日的庆贺。

第二章：赏花灯

（朗诵）：元宵 唐寅 （男声：董嘉磊 女声：叶靖怡）

（男声）：有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

（女声）：春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

（男声）：满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

（男、女声齐）：不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

旁白（万月华老师）：欢乐的元宵，绽放喜庆的花灯；皎洁的圆月，照亮了少女心中团圆的梦想。

第三章：盼团圆

（女声独诵）：李珊珊

元宵佳节闹花灯，灯红人喜庆佳节，，举杯邀月同相聚，月圆人圆乐团圆！

旁白（万月华老师）：仰望夜空中皎洁的圆月，少女的目光凝聚在了那弯浅浅的海峡。

（男、女教师朗诵）：

（曾秋月老师）：小时侯，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头

（熊朝煦老师）：后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头 ，母亲在里头

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头

（朗诵）：忆秦娥·盼祖国统一

（男声齐）：山河缺， 狂涛难把亲情隔。

（女声齐）：亲情隔， 海峡离恨！ 几时能歇？

（熊朝煦老师）：女娲再世缝天裂，

（曾秋月老师）：中华儿女同心结，

（全体）：同心结， 大同华夏，海蓝天阔。

旁白（万月华老师）：祝愿我们的祖国早日团圆，祝愿我们的国家更加繁荣盛！

我也是培英的，以上算是我找的文字脚本，大概如此吧