1.关于傀儡的诗词

关于傀儡

1.咏木老人（唐·梁锽）

题注：一作李隆基傀儡吟

刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。

2.观傀儡（宋·易士达）

刻出形骸假像真，一丝牵动便精神。堪嗤鼓笛收声后，依旧当时木偶人。

3.戏和三绝·傀儡（宋·楼钥）

假合阴阳有此身，使形全在气和神。王家幻戏犹坚固，线索休时尚木人。

颂4.古一百首 其八（宋·释智愚）

一棚傀儡木雕成，半是神形半鬼形。歌鼓歇时天未晓，尚余寒月挂疏棂。

2.关于傀儡的经典句子（急）

1、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。

2、最悲哀的一种分手，不是双方轰轰烈烈地吵一场，不是大打出手，不是一方移情别恋，也不是大家不能结合，最悲哀的分手是无声无息地分手。

3、爱可以另一个原本高尚的人堕落，也可以让一个堕落的人变得高尚。

4、岁月流逝，坟墓只是一个关口

有一天，我们都会相叙

我想你明白，最美好的爱，是成全，成全去寻找你的快乐。

5、琐碎的生活，也是爱情的一部分。

6、男人知道你爱他就不会开口说爱你了，因为他处于上风。男人只有自信心不够的时候，才会对女人说“我爱你”

7、没有枯涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。带着微笑远离，是最幸福的一种离别。所有的不舍，留给等待的那个人。一天将尽，离别之后，明日我们还会相见吗？明日，也许是天涯之遥。

8、不忠的人是可怜的，他们不是故意不忠，他们是害怕寂寞。要很多很多的爱才可以一个人对另一个人忠贞。

9、爱情，有时候，是一件令人沉沦的事，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的话。

10、但你爱一个人的时候，连折磨也是一种幸福最初的恋爱是最好的，后来才会变坏。不要挥霍爱情，爱是会耗尽的。

11、我们都太爱自己了，两个太爱自己的人，是没法长相厮守的。当我们顿悟了自己的自私，在以后的日子里，也只能够爱另一个人爱得好点。

12、女人恒久地记住一个男人，也许是因为一首歌，一支舞，一个承诺。男人恒久地记住一个女人，不会是因为一首歌，一支舞，更不会是一个承诺。

13、男女之间，往往不是赏赐便是惩罚。你感谢上帝让你遇到这个人，同时，你又会怀疑上帝便是派这个人来惩罚你的。为什么只有他可以让你快乐， 也给你痛苦，为什么任性的你偏偏愿意为他改变？为什么天不怕，地不怕的你，却偏偏怕他？

同一个人，既是赏赐，也是惩罚？

14、人不是因为遇到一个人而改变自己，而是你内在很想改变，你会注意到那个可以改变你的人，只有在那一刻，你的耳朵才能够听到远方的呼唤。无法从焚心般的欲望解脱出来，便无法得到内心的喜悦和平静。

15、以前的人，为了一段感情不离别，付上很多的代价，譬如放弃自己的理想，放弃机会。现在的人，却可以为这些而放弃异端感情。离别，只是为了追寻更好的东西。

16、叶散的时候，你明白欢聚

花谢的时候，你明白青春

17、沉默是无法掩饰的失落

18、唯一可以强横地霸占一个男人的回忆的，就是活得更好。

19、想把一个男人留在身边，就要让他知道，你随时可以离开他。

20、也许每一个女人都希望生命中有一个杨弘念，一个徐文治。一个是无法触摸的男人，一个脚踏实地。一个被你伤害，为你受苦。另一个让你伤心。一个只适宜作情人，另一个却可以长相厮守。一个是火，燃烧生命，一个是水，滋养生命。女人可以没有火，却不能没有水。

----------《三月里的幸福饼》

21、为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未来预知的重逢里，我们以为总会重逢，总有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没有想过每一次挥手道别都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。

22、离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。

23、爱情何尝不是贪婪与恐惧的平衡？愈想占有，愈容易失去。爱是尽量占有和尽量避免失去之间的平衡。

24、失望，有时也是一种幸福，因为有所期待，所以才会失望，因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

25、不望着会令你流泪的东西，那是唯一可以不流泪的方法

26，他有什麽好处我不知道，但是他有一个很大的缺点。我是知道的， 他不爱我，这个缺点还不够大吗？

27.爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧，对不起。

3.关于傀儡的传说

傀儡； 用土木制成的偶像 傀儡，亦作“ 傀垒 ”。 傀儡戏

用木偶进行表演的戏剧，今通谓木偶戏。有布袋、提线、杖头木偶等。

据《封氏闻见记》载， 唐 大历 年间，有人“刻木为 尉迟鄂公 突厥 斗将之戏，机关动作，不异於生。” 宋 黄庭坚 《涪翁杂说》：“傀儡戏，木偶人也。或曰当书魁礨，盖象古之魁礨之士，彷佛其言行也。” 清 周亮工 《与何次德》：“弟幼时见傀儡戏，二尺许，长线索，累累任人捉弄。”

水傀儡

水上木偶戏。 宋 孟元老 《东京梦华录·驾幸临水殿观争标锡宴》：“继有木偶筑球舞旋之类，亦各念致语、唱和、乐作而已。谓之水傀儡。”

傀儡场（傀儡场）

场也写作"场"。演傀儡戏的场所。亦喻指官场。

盘铃傀儡（盘铃傀儡）

以盘铃伴奏演出的傀儡戏。

线抽傀儡

木偶戏中用线拉的木头人。 清 陈裴之 《湘烟小录·香畹楼忆语》：“君当日以他人酒杯浇自己傀垒，兴酣落笔，概乎言之。”

廖仲恺 《双清词草》：“右诗词若干首，为予幽禁中穷极无聊之作，藉以排遣胸中傀儡，工拙不计也。” 清 李渔 《怜香伴·欢聚》：“这等看起来，把我当做个傀儡，从那时节掣到如今，还不知觉。”

范文澜 《中国近代史》第七章第五节：“ 光绪帝 作为 西太后 的一个傀儡，才有他存在的意义，不愿当傀儡，就不能当皇帝。”

陈登科 《赤龙与丹凤》第一部八：“ 宋蚒 在村里本来是个傀儡，所作所为，都靠 黎伥 在背后为他出谋划策。”如：伪 满洲国 是傀儡政权。 《列子·汤问》记 周穆王 时巧匠 偃师 造假物倡者，即后来的木偶人。傀儡在 汉 代用于丧乐及嘉会， 隋 唐 已用于表演故事， 宋 代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。

唐 吴兢 《贞观政要·慎所好》：“ 贞观 七年，工部尚书 段纶 进巧人 杨思齐 至， 太宗 令试， 纶 遣造傀儡戏具。”

宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·傀儡》：“世传傀儡起於 汉高祖 平城 之围，用 陈平 计，刻木为美人，立之城上，以诈 冒顿 阏氏，后人因此为傀儡。”

巴金 《秋》二一：“ 枚少爷 穿着长袍马褂，听人指挥，举动呆板，衣服宽大，活象一个傀儡。”

有唐玄宗《傀儡吟》一首：刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。

此诗又作梁锽诗，题作 《咏木老人》；《明皇杂录》又渭是李白所作，题作 《傀儡》。

任半塘 《唐戏弄》："傀儡戏中，专以人生为主题，以老人为主角，散场之后，致使观众兴 '此生'与 ‘一世’之感，其有故事、有情节，有相当效果，不仅作龙钟踊踏，以博浅笑而已。"据 《唐诗纪事》，玄宗逊位后，居兴庆宫，为李辅国 （肃宗宠信的大宦官）所逼，迁于西内（太极宫），乃作此诗。则诗中的感慨与他的身世遭遇颇相合，玄宗迁西内时，已近八十岁，与"鸡皮鹤发"也吻合。

4.

关于“光、暗、影”赋得隔水楼高（明·王彦泓）一寸心期百尺楼，明河界作两边秋。

移开月扇朝云出，掩过银屏夜月收。鬓态易迷花影乱，衣香暗接水光浮。

残阳没后寒灯小，各自垂帘背雨愁。步月美人（明·朱诚泳）远思惊秋梦不成，玉关何处玉轮横。

风光暗与当年异，弱质难禁此夜清。柳影花阴聊曳步，人间天上谩多情。

凭谁亲向嫦娥道，莫为孤眠损旧盟。秋发庾岭（明·汤显祖）枫叶沾秋影，凉蝉隐夕晖。

梧云初暗露，花露欲霏微。岭色随行棹，江光满客衣。

徘徊今夜月，孤鹤正南飞。夜（清·孙元衡）深宵原寂寞，孤馆况萧骚。

风乱星光动，潮平月影高。虫声低在枕，露气暗侵袍。

心识乡程远，空令改二毛。丁亥十月十五与诸诗友夜游西湖（当代·吴金水）落叶飘萧满渡头，共携诗酒泛深幽。

一痕灯影湖堤远，万顷鳞光夜色柔。绮席暗随波荡漾，瑶窗不为雨绸缪。

凭栏莫问何年夕，遥指雷峰渐入眸。关于傀儡咏木老人（唐·梁锽）题注：一作李隆基傀儡吟刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。

须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。观傀儡（宋·易士达）刻出形骸假像真，一丝牵动便精神。

堪嗤鼓笛收声后，依旧当时木偶人。戏和三绝·傀儡（宋·楼钥）假合阴阳有此身，使形全在气和神。

王家幻戏犹坚固，线索休时尚木人。颂古一百首 其八（宋·释智愚）一棚傀儡木雕成，半是神形半鬼形。

歌鼓歇时天未晓，尚余寒月挂疏棂。

5.关于木偶戏的诗句

郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道：

笑尔胸中无一物，

本来朽木制为身。

衣冠也学诗文辈，

面貌能惊市井人。

得意那知当局丑，

旁观莫认戏场真。

纵教四肢能灵活，

不藉提撕不屈伸。

这首诗除了讽喻时俗外，也对提线木偶艺术作了惟妙惟肖的描绘。

以下的一则，也勉强算吧：

《咏傀儡》 杨亿

鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。

若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。

杨亿是宋初西昆体诗派的代表作家之一，其诗，如《泪》、《无 题》等组诗，颇能反映出西昆体诗的特点。不过，其中也有与西昆体迥异之作。上录《咏傀儡》便是一首别有风味的佳构。

这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。 诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也

仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。

诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的

角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。

显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。

6.关于木偶戏的诗句

郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道： 笑尔胸中无一物， 本来朽木制为身。

衣冠也学诗文辈， 面貌能惊市井人。 得意那知当局丑， 旁观莫认戏场真。

纵教四肢能灵活， 不藉提撕不屈伸。 这首诗除了讽喻时俗外，也对提线木偶艺术作了惟妙惟肖的描绘。

以下的一则，也勉强算吧： 《咏傀儡》 杨亿 鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。 若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。

杨亿是宋初西昆体诗派的代表作家之一，其诗，如《泪》、《无 题》等组诗，颇能反映出西昆体诗的特点。不过，其中也有与西昆体迥异之作。

上录《咏傀儡》便是一首别有风味的佳构。 这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。

诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。

这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。

透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也 仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。 诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。

这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的 角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。

显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。

这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。