1.急

泰山--张岱

正气苍茫在，敢为山水观？

阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。

危襟坐舆笋，知怖不知欢。

李白

其一

四月上泰山 石屏御道开

六龙过万壑 涧谷随萦回

马迹绕碧峰 于今满青苔

飞流洒绝巘 水急松声哀

北眺崿嶂奇 倾崖向东摧

洞门闭石扇 地底兴云雷

登高望蓬瀛 想象金银台

天门一长啸 万里清风来

玉女四五人 飘摇下九垓

含笑引素手 遗我流霞杯

稽首再拜之 自愧非仙才

旷然小宇宙 弃世何悠哉

其二

清晓骑白鹿 直上天门山

山际逢羽人 方瞳好容颜

扪萝欲就语 却掩青云关

遗我鸟迹书 飘然落岩间

其字乃上古 读之了不闲

感此三叹息 从师方未还

其三

平明登日观 举手开云关

精神四飞扬 如出天地间

黄河从西来 窈窕入远山

凭崖览八极 目尽长空闲

偶然值青童 绿发双云鬟

笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜

踌躇忽不见 浩荡难追攀

其四

清斋三千日 裂素写道经

吟诵有所得 众神卫我形

云行信长风 飒若羽翼生

攀崖上日观 伏槛窥东溟

海色动远山 天鸡已先鸣

银台出倒景 白浪翻长鲸

安得不死药 高飞向蓬瀛

其五

日观东北倾 两崖夹双石

海水落眼前 天光遥空碧

千峰争攒聚 万壑绝凌历

缅彼鹤上仙 去无云中迹

长松入云汉 远望不盈尺

山花异人间 五月雪中白

终当遇安期 于此炼玉液

其六

朝饮王母池 暝投天门关

独抱绿绮琴 夜行青山间

山明月露白 夜静松风歇

仙人游碧峰 处处笙歌发

寂静娱清晖 玉真连翠微

想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣

扪天摘匏瓜 恍惚不忆归

举手弄清浅 误攀织女机

明晨坐相失 但见五云飞

2.急

唐玄宗天宝四年，杜甫来到了泰山脚下，在这里，杜甫留下了他那首咏赞泰山的那首诗篇《望岳》，而这首诗，在历代咏赞泰山的诗歌中，力压群才，堪称千古绝唱： 岱宗夫如何，齐鲁青未了， 造化钟神秀，阴阳割分晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟， 会当陵绝顶，一览众山小。 游泰山》 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 还有： 泰山历代文选 以上几乎全部包括。

/Article/wenhua/wenxue/ldwx/ 题灵岩方丈 曾巩（北宋） 泰山 石介（北宋） 泰山石 李德裕（唐） 送东岳张炼师 刘禹锡（唐） 泰山老人 张籍（唐） 又上后园山脚 杜甫（唐） 望岳 杜甫（唐） 题灵岩寺泉池二首 李白（唐） 游泰山 李白（唐） 登封喜雪 李隆基（唐） 泰山吟 谢灵运（南朝宋） 泰山吟 陆机（西晋） 仙人篇 曹植（三国魏） 驱车篇 曹植（三国魏） 四愁诗（节选） 张衡（东汉） 汉武鼎铭 刘彻（西汉） 泰山吟 谢道韫（东晋）。

3.关于泰山的论文 要求： 1.介绍景观的历史与文化内涵,抓住他的特点

泰山，东望黄海，西襟黄河，前瞻孔孟故里，背依泉城济南，以拔地能天之势峙于中国东方，以五岳独尊的盛名称誉古今，可视为中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影，1982年，被国务院列为第一批国家重点风景名胜区，1987年，被联合国教科组织列为世界遗产，是融自然与文化遗产为一体的世界名山。

泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。

沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。

大汶口文化和龙山文化为研究母 系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。

大之虚在陈（今河南淮阳），大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳（今河南偃师）。”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。

黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子?十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。

近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君，造廓以守民，此城廓之始也”是比较可靠的。

东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。

夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。商代的“相土之东都”建在泰山脚下。

周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。春秋战国时，齐桓公在泰山会盟诸侯，一匡天下；沿泰山分水岭建千里长城以为防线。

泰山，由于地处祖国东方，东方是太阳出升的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，所以泰山被古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅，万物发育之所，成为天的象征，神的化身。于是凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝“授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巅积土筑坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天：而后再到泰山前接近地祗的梁父、社首、蒿里、云云等小丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以热能地，这就是历代帝王狂热追求的泰山封禅大典。

一代帝王如能登封泰山，即被子视为国家鼎盛、天下太平的标志，皇帝本人俨然也成了“奉天承运”的“真龙天子”了。司马迁在《史记?封禅书》中引《管子?封禅篇》：“古者封泰山禅梁父者七十二家。”

东汉王充在《论衡?书虚篇》中记述：“百王太平，升封泰山。泰山之上，封（夯土台基）可见者七十有二，纷纶漂灭者不可胜数。”

古籍载，黄帝狩泰山时，大象驾辕，六龙拉四，尤在前开路，虎狼在后护卫，群鬼列侍保驾，从神簇拥陪行，风伯扫除，雨师洒道，蟒蛇伏地凤凰覆其上。《封禅书》又开车，无怀氏、伏羲、神农、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜封泰山禅云云，禹封泰山会稽（即今蒙山），汤封泰山禅云云，周成王封社首。

大汶口文化遗址中，发掘出了中国最早的图象文字，唐兰先生释为“炅”，上为日，中为火，下部是山。就明五千年前的先民们就在泰山烧柴祭日，后来发展为封禅大典，成为大统一、大融洽合、大团结的象征。

关于封禅活动真正有据可查的始于《史记》，它较全面而翔实地记载了秦汉封禅。秦始皇、秦二世、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等接踵登封告祭，刻石纪功。

其中汉武帝8次东巡登封，乾隆帝11次朝拜泰山。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因封禅告祭被抬到与天帝相齐的神圣高度。

所以郭沫若在《读随园诗话札记》中说：“所谓东方主生，帝出乎震，于是泰山便威灵赫赫了。自秦汉以来，历代帝王封禅，也就是向泰山朝拜。

比帝王还要高一等，因而也不敢藐视泰山了。”他们为宏扬“君权神授”，便大兴土木，刻石纪功，留下了大量的遗址、遗迹、遗物。

泰山宗教源远流长，土生土长的泰山神祗与全国性的道教和世界性的佛教共荣共存，三者之间相互渗透，相互影响，共同发展，进一步充实了大统一、大融合、大团结的泰山精神。 佛教于公元4世纪中期传入泰山。

公元351年高僧朗公首先 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。

著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极 为鼎盛，唐宰相李吉甫反把。

4.关于松树的诗句

东晋女诗人谢道韫《拟嵇中散咏松诗》 遥 远 山 上 松 ， 隆 冬 不 能 凋 。

愿 想 游 下 憩 ， 瞻 彼 万 仞 条 。 腾 跃 未 能 升 ， 顿 足 俟 王 乔 。

时 哉 不 我 与 ， 大 运 所 飘 摇 。 乐府 艳歌行 南山石嵬嵬，松柏何离离。

上枝拂青云，中心十数围。洛阳发中梁，松树窃自悲。

斧锯截是松，松树东西摧。特作四轮车，载至洛阳宫。

观者莫不叹，问是何山材。谁能刻镂此？公输与鲁班。

被之用丹漆，薰用苏合香。本自南山松，今为宫殿梁。

魏 刘桢《赠从弟》三首之二 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒？松柏本有性。

南朝 梁 范云《咏寒松诗》 修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。

全唐诗 李峤 郁郁高岩表，森森幽涧陲。鹤栖君子树，风拂大夫枝。

百尺条阴合，千年盖影披。 岁寒终不改，劲节幸君知。

柳宗元 孤松 孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。

幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。

李商隐 高松 高松出众木，伴我向天涯。客散初晴后，僧来不语时。

有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。

夏言 九里松 百盘云蹬八千峰，飞盖穿行夹道松。长昼风雷惊虎豹，半空鳞甲舞蛟龙。

江涛夜合秋声壮，湖雨春添黛色浓。欲籍丹青图直干，恨无韦偃得相从。

李商隐《题小松》： 怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。

一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。为谢西园车马客，定悲摇落尽成空。

杜荀鹤《小松》： 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

杜甫 严郑公阶下新松 弱枝岂自负，移根方尔瞻。细声侵玉帐，疏翠近珠帘。

未件紫烟集，虚蒙清露沾。 何当一百长，欹盖拥高檐。

白居易 涧底松 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。

天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁谕苍苍造物意，但与之材不与地。

金张世禄黄宪贤，牛衣寒贱貂禅贵。貂禅与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。

君不见： 沈沈海底生珊瑚，历历天上种白榆。 。

5.泰山的诗词特色人物历史1与泰山密切相关的人物（2

李健吾《雨中登泰山》原文阅读--经典散文名篇精选（14）时间： 2009-09-05 10:59:27 | [>] 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，象是欠下悠久的文化传统一笔债似的。

杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。 而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里。

天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。

等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。 盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，跨起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。

是烟是雾，我们辩不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显的崔 了。

我们才过岱宗坊，震天吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。 七股大水，从水库的桥孔约出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰到嶙嶙的乱石，激起一片雪白水球，脱线一般，撒在回漩的水面。

这里叫作虬湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天去了，可是望过去，跳掷翻腾，象又回到了故居。我们绕过虎山，站在坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱 ，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下，黄锦 是方便的比喻，其实是一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。

――也许只有织女才能织出这种瑰齐的景色。 雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。

这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。

一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不象中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。

不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。 我们来到雨地，走上登山的正路，连穿过三座石坊：一天门、孔子登临初的天阶。

水声落在我们后面，雄伟的红门把山当住。走出长门洞。

豁然开朗，山又到我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。

悬崖岭 ，石缝滴滴达达，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流到山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见中天门，影影绰绰耸立山头，好象并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的进修乌云四合，层恋叠嶂都成了水墨山水。

过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。

说也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好象黄昏又提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这时叫做柏洞。 我们拌擞精神，一气走过壶天阁，登上黄 岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么发黄了。

靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是耽心。骄傲我已经走了一半的山路，耽心自己走不了另一半的山路。

云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。

困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也象年轻了一样，有说有笑跟在他们后头。 我不知不觉中，从下坡转到上坡路，山势陟峭，上升的坡度越来越大。

路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。 仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。

我们正赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不及提防，几乎和它撞个正着。

水面有两三丈宽，离地高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远，从这时候起，山溪又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们到南天门。 过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。

南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。 野花野草，什么开头也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把 岩的山石装扮起来。

连我上了点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水飘去。但是把人的心灵带到崇高的竟界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。

它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得象盘龙柱子，在半空展开枝叶，象是和狂风乌云争夺天日，又象是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。

有的松树象一顶黑绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一幅潇洒的模样。

不管怎么。

6.泰山具有怎样的历史意义

历史意义：泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。

战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于华山、恒山，仅占第三位。但就历史政治及文化的地位而言，全国的许多大山与之相比都不能望其项背。

扩展资料

泰山位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、五岳之尊、“天下第一山”之称。

是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国文明风景旅游区。

泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。

参考资料来源：搜狗百科-泰山

7.描写松树的诗句

栽松二首 【唐】白居易 小松未盈尺，心爱手自移。

苍然涧底色，云湿烟霏霏。 栽植我年晚，长成君性迟。

如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀。 爱君抱晚节，怜君含直文。

欲得朝朝见，阶前故种君。 知君死则已，不死会凌云。

涧底松 【唐】白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。

天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。

金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。

高者未必贤， 下者未必愚。 君不见沉沉海底生珊瑚。

历历天上种白榆。 松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。

幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。 庭松 【唐】白居易 堂下何所有？十松当我阶。

乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。

有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。

朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。

春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。

四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咳。

一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。

即此是益友，岂必交贤才？ 顾我犹俗士，冠带走尘埃。 未称为松主，时时一愧怀。

松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。

小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。

四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。

会看根不拔，莫计枝凋伤。 幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。

所插小藩篱，本亦有堤防。终然？薏λ穑昧咔б痘啤？ 敢为故林主，黎庶犹未康。

避贼今始归，春草满空堂。 览物叹衰谢，及兹慰凄凉。

清风为我起，洒面若微霜。 足以送老姿，聊待偃盖张。

我生无根带，配尔亦茫茫。 有情且赋诗，事迹可两忘。

勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。 松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。

翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。

莫向东园竞桃李，春光还是不容君。 古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生。

贵贱不我均，若为天地情。 我家世道德，旨意匡文明。

家集四百卷，独立天地经。 寄言青松姿，岂羡朱槿荣。

昭昭大化光，共此遗芳馨。 南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。

清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。

何当凌云霄，直上数千尺。 扶风歌》（汉乐府）刘琨 南山石嵬嵬。

松柏何离离。上枝拂青云。

中心十数围。洛阳发中梁。

松树窃自悲。斧锯截是松。

松树东西摧。特作四轮车。

载至洛阳宫。观者莫不叹。

问是何山材。谁能刻镂此。

公输与鲁班。被之用丹漆。

熏用苏合香。本自南山松。

今为宫殿梁。 《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。 《咏史·其二》（东晋）左思 郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。 《咏怀诗八十二首其五十》阮籍 步游三衢旁。

惆怅念所思。岂为今朝见。

恍惚诚有之。泽中生乔松。

万世未可期。 高鸟摩天飞。

凌云共游嬉。岂有孤行士。

垂涕悲故时。 《咏怀诗八十二首其十三》阮籍 登高临四野。

北望青山阿。松柏翳冈岑。

飞鸟鸣相过。感慨怀辛酸。

怨毒常苦多。李公悲东门。

苏子狭三河。求仁自得仁。

岂复叹咨嗟。 《咏怀诗八十二首其六十五》阮籍 朝出上东门。

遥望首阳基。松柏郁森沈。

鹂黄相与嬉。逍遥九曲间。

徘徊欲何之。念我平居时。

郁然思妖姬。 《拟嵇中散咏松诗》（晋）谢道蕴 遥望山上松，隆冬不能凋。

愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃未能升，顿足俟王乔。

陶渊明《饮酒二十首》：栖栖失群鸟。日暮犹独飞。

徘徊无定止。夜夜声转悲。

厉响思清晨。远去何所依。

因值孤生松。敛翮遥来归。

劲风无荣木。此荫独不衰。

托身已得所。千载不相违。

《咏寒松诗》（南朝）范云 修条拂层汉。密叶障天浔。

凌风知劲节。负雪见贞心。

《松柏篇并序》（南北朝）鲍照 余患脚上气四十余日，知旧先借傅玄集，以余病剧，遂见还。 开？，适见乐府诗龟鹤篇，于危病中见长逝词。

恻然酸怀抱。如此重病，弥时不差，呼吸乏喘，举目悲矣，火药间阙而拟之。

松柏受命独，历代长不衰。人生浮且脆，？若晨风悲。

东海迸逝川，西山导落晖。南郊悦籍短，蒿里收永归。

谅无畴昔时，百病起尽期。志士惜牛刀，忍勉自疗治。

倾家行药事，颠沛去迎医。徒备火石苦，奄至不得辞。

龟龄安可获，岱宗限已迫。睿圣不得留，为善何所益。

舍此赤县居，就彼黄垆宅。永离九原亲，长与三辰隔。

属纩生望尽，阖棺世业埋。事痛存人心，恨结亡者怀。

祖葬既云及，圹（土+遂）亦已开。室族内外哭，亲疏同共哀。

外姻远近至，名列通夜台。扶舆出殡宫，低回恋庭室。

天地有尽期，我去无还日。居者今已尽，人事从此毕。

火歇烟既没，形。

8.泰山石刻文化学的意义体现在哪些方面

泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，书法艺术在泰山主要以石刻形式保存下来，其中大部为自然石刻，少量为碑碣。泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。

秦泰山刻石具有重要的艺术价值和历史价值。书法严谨浑厚，平稳端宁；字形公正匀称，修长宛线条圆健似铁，愈圆愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。元赫经赞道：“拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”《岱史》称：“秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、书法世莫能及。”鲁迅认为秦泰山刻石“质而能壮，