1.关于真诚的诗句大全

日饮无何自醉醒，平生种种是真诚。

——宋·周紫芝 【哭刘元素 其二】安石家风孝弟情，依依孺慕见真诚。——清·章成铭 【题谢孝子东纬先生侍疾图三首 其一】既许芳心知爱慕，何如率性坦真诚。

——当代·崔荣江 【浣溪沙十四部平韵 其一十一】过此番才显真诚，道友杀那，慷慨应过天仙。——元·无名氏 【沁园春】狂语话真诚。

——元·王丹桂 【炼丹砂 赠女姑张善行】始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚。——当代·张海鸥 【樱梅辨】西城风俗异，当愧此真诚。

——当代·陈永正 【水鸟】设食罗野疏，志意殊真诚。——清·释敬安 【山行】公有福力能起死，变醨养瘠缘真诚。

——清·蔡廷兰 【巡道周公有社仓之议言事者虑格于旧例公概然力任其成立赋抚恤歌六章发明天道人心之应淋漓凄恻情见乎词用述其意更为推衍言之续成长歌一篇】君亲祇觉两无愧，岭海童稚知真诚。——明·黄佐 【寿石川】言颠洵謇谔，辞费固真诚。

——当代·程滨 【拟上迦陵】学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。——宋·杨时 【送行和杨廷秀韵】名①实两言虽朴语，始终一节悉真诚②。

——宋·王容 【登第诗】仁心矜废物，佳句写真诚。——宋·彭汝砺 【沈一惠诗次韵谢之】人皆疑矫行，君独照真诚。

——宋·强至 【奉答雅均途中见寄二首 其一】数言全母出真诚，兼善无妨见父明。——明·湛若水 【过徐州谒闵祠三首示周生荣朱兼寄州守陆生时望掌教周生易 其三】据入马牢笼怎乾休，但拈取真诚，试教人看。

——宋·沈端节 【洞仙歌 其一】动物慎真诚，群邪岂能閟。——明·庞嵩 【又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首 其四】。

2.颂扬真挚友情的诗句谁可提供

桃花潭水深千尺，不几及汪伦送我情。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？这些都太假，你告诉你的朋友：我依旧 是个长不大的孩子，背着行囊任性的前行，我挚爱的朋友会在我的身后落泪，我在心里说，你们就是伟大优秀的占星师，念着古老的咒语，保护着我的生死。 海内存知己， 天涯若比邻。

--------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

―――高适《别董大》。

3.和诚信有关的诗词

1.惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10.至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。 11.精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 12.诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。 13.人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 19.百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 20.神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 21.诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。 23.感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。 24.修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 26.君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 27.至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 32.廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》 廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

37.大人不华，君子务实。汉·王符《。

4.关于真诚的诗句大全

日饮无何自醉醒，平生种种是真诚。——宋·周紫芝 【哭刘元素 其二】

安石家风孝弟情，依依孺慕见真诚。——清·章成铭 【题谢孝子东纬先生侍疾图三首 其一】

既许芳心知爱慕，何如率性坦真诚。——当代·崔荣江 【浣溪沙十四部平韵 其一十一】

过此番才显真诚，道友杀那，慷慨应过天仙。——元·无名氏 【沁园春】

狂语话真诚。——元·王丹桂 【炼丹砂 赠女姑张善行】

始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚。——当代·张海鸥 【樱梅辨】

西城风俗异，当愧此真诚。——当代·陈永正 【水鸟】

设食罗野疏，志意殊真诚。——清·释敬安 【山行】

公有福力能起死，变醨养瘠缘真诚。——清·蔡廷兰 【巡道周公有社仓之议言事者虑格于旧例公概然力任其成立赋抚恤歌六章发明天道人心之应淋漓凄恻情见乎词用述其意更为推衍言之续成长歌一篇】

君亲祇觉两无愧，岭海童稚知真诚。——明·黄佐 【寿石川】

言颠洵謇谔，辞费固真诚。——当代·程滨 【拟上迦陵】

学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。——宋·杨时 【送行和杨廷秀韵】

名①实两言虽朴语，始终一节悉真诚②。——宋·王容 【登第诗】

仁心矜废物，佳句写真诚。——宋·彭汝砺 【沈一惠诗次韵谢之】

人皆疑矫行，君独照真诚。——宋·强至 【奉答雅均途中见寄二首 其一】

数言全母出真诚，兼善无妨见父明。——明·湛若水 【过徐州谒闵祠三首示周生荣朱兼寄州守陆生时望掌教周生易 其三】

据入马牢笼怎乾休，但拈取真诚，试教人看。——宋·沈端节 【洞仙歌 其一】

动物慎真诚，群邪岂能閟。——明·庞嵩 【又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首 其四】

5.关于真诚的古诗

诗经?东山》 我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其蒙。

我东曰归，我心西悲。 制彼裳衣，勿士行枚。

蜎蜎者烛，烝断桑野，敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。

我来自东，零雨其蒙。果嬴之实，亦施于宇。

伊威在室，蟏蛸在户。町种鹿场，熠耀宵行，不可畏也？伊可怀也！ 我徂东山，慆叨不归。

我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。

洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。

仓庚于飞，熠耀其羽。 之子于归，皇驳其马。

亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？ 悲愤歌 东汉 刘细君 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心忧伤，愿为黄鹄兮归故乡。

《悲愤诗》蔡琰 汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。

卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。

还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。 所略有万计，不得令屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。

要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。

或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。

欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。

翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。

有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。

邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。

天属缀人心，念别无会期。 存亡永乖隔，不忍与之辞。

儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。

阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。

见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。

兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。

马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。

去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。

念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。

城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。

出门无人声，豺狼号且吠。 茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。

登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。

为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。

流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

十五从军征 唐 贺知章 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。

烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。

出门东向望，泪落沾我衣。 七哀.其二 王粲 汉魏 荆蛮非吾乡，何为久滞淫？方舟溯大江，日暮愁吾心。

山冈有余映，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。

流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。

独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。

羁旅无终极，忧思壮难任。 重别周尚书 庾信 南北朝 阳关万里路，不见一人归，惟有河边雁，秋来南向飞。

人日思归 薛道衡 入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。

《渭水思秦川》 岑参 渭水东流去，何时到澭州，凭添两行泪，寄向故园流。 《杂诗》沈佺期 闻道黄龙戍，频年不解兵，可怜闺里月，长在汉家营。

少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。

《登逍遥楼》宋之问 逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间，北去衡阳二千里，无因雁足系书还。 《渭上思归》孟郊 独访千里信，回临千里河。

家在吴楚乡，泪寄柀δ喜ā？br> 吐蕃别馆月夜 吕温 三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。

宿云梦馆 欧阳修 北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。

泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？ 《赠吴之山》王间 城拆声声夜未央，江云初散水风凉；看君已做无家客，犹是逢人说故乡。

《客中夜生》袁凯 落叶萧萧江水长，故园归路更茫茫。一声新雁三更雨，何处行人不断肠。

江行 金城 十年足迹浑无定，莫更逢人问故乡。 别老母 黄景仁 搴帏别母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 但见沙场死，谁怜塞上孤。

陈子昂《感遇其三》 羌胡无尽日，征战几时归。高适《蓟门五首》 何日平胡虏，良人罢远征。

李白《子夜吴歌》 琵琶起舞换新声，总是关山别离情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

王昌龄《从军行》 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜，不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。李益《受降城闻笛》 故国东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。岑参《逢入京使》 自谓颇挺出，立登要路津，致君尧舜上，再使风俗淳。

杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。

高适《别韦参军》 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白《南陵别儿童入京》 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 八月更漏长，愁人起常早。

闭门寂无。

6.和诚信有关的诗词

1.惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10.至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。 11.精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 12.诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。 13.人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 19.百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 20.神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 21.诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。 23.感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。 24.修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 26.君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 27.至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 32.廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》 廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申。