1.关于罗敷的诗词

珊瑚百尺珠千斛，难换罗敷未嫁身。——黄景仁《感旧》

东家有贤女，自名秦罗敷。——汉无名氏《孔雀东南飞》

秦地罗敷女，采桑绿水边。——李白《子夜四时歌：春歌》

妾本秦罗敷，玉颜艳名都。——李白《陌上桑》

罗敷独向东方去，漫学他家作使君。——张谓《赠赵使君美人》

罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。——岑参《敷水歌，送窦渐入京》

可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。——岑参《玉门关盖将军歌》

今朝停五马，不独为罗敷。——刘禹锡《酬喜相遇同州与乐天替代》

2.关于罗敷的诗词

《子夜四时歌：春歌》年代： 唐 作者： 李白 秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。

《白槿花》年代： 唐 作者： 白居易 秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家？使君自别罗敷面，争解回头爱白花？ 《戏赠赵使君美人》年代： 唐 作者： 杜审言 红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，谩学他家作使君。

《赠赵使君美人》年代： 唐 作者： 张谓 红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，漫学他家作使君。

《东南》年代： 唐 作者： 李商隐 东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。

《采莲女》年代： 唐 作者： 胡宿 碧盖缃葩映素秋，此中兰櫂好销忧。相将共挈青丝笼，一笑同回翠羽舟。

日暮鸣榔随下濑，夜深归櫂怯中流。东方自有罗敷婿，不顾江边越鄂州。

3.带有罗敷的诗句

珊瑚百尺珠千斛，难换罗敷未嫁身。

——黄景仁《感旧》 东家有贤女，自名秦罗敷。——汉无名氏《孔雀东南飞》 秦地罗敷女，采桑绿水边。

——李白《子夜四时歌：春歌》 妾本秦罗敷，玉颜艳名都。——李白《陌上桑》 罗敷独向东方去，漫学他家作使君。

——张谓《赠赵使君美人》 罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。——岑参《敷水歌，送窦渐入京》 可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。

——岑参《玉门关盖将军歌》 今朝停五马，不独为罗敷。——刘禹锡《酬喜相遇同州与乐天替代》 可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。

——段成式《戏高侍御七首》 使君何处去，桑下觅罗敷。——徐铉《离歌辞五首》。

4.古代诗词中罗敷一词有什么来历

古乐府《陌上桑》《又 作《艳歌罗敷行》、《日出东南隅 行》：“秦氏有好女，自名为罗敷……行者见罗敷，下担捋髭须。

少年 见罗敷，脱帽著梢头。……罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。”

晋?崔豹《古今注音乐》：“秦氏，邯郸 人，有女名罗敷，为邑人千乘王人妻。……罗敷初采桑于陌上，赵王登 台，见了悦之，因饮酒欲夺之。

罗敷乃弹筝，作《陌上桑》之歌，以自明 焉。”乐府古词描写了采桑女秦氏罗敷美丽动人而有节操。

“罗敷”成为 吟咏美女的典故。唐?杜审言《戏赠赵使君美人》：“罗敷独向东方去，谩 学他家做使君。”

5.罗敷总结夫婿优秀的诗句

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？

白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

《陌上桑》是中国汉乐府民歌的名篇，富有喜剧色彩的汉族民间叙事诗。一名《艳歌罗敷行》，见于《宋书·乐志》；又名《日出东南隅行》，见于南朝徐陵的《玉台新咏》。

陌上桑属于《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷的美貌与操守，以及反映了汉代社会制度即春兴季节太守出行劝课农桑。最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。本诗一直以来被误解为太守调戏罗敷，而被罗敷义正言辞地回绝，其实这是误读。这首诗其实是汉代社会制度的一个缩影，太守作为地方最高长官，在春季时行所主县，劝民农桑，振救乏绝。从诗文中可以看出，秦罗敷显然是一个贵妇人形象，太守因其美貌和疏忽了礼节上的不合理，罗敷明确地指出，表现出高尚的操守和知礼节的大家女子。

6.求关于古诗里的秦罗敷的资料

秦罗敷是《陌上桑》与《孔雀东南飞》其中都出现了的人物，发生在汉末至三国时期。

《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中的最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。 《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东南隅》，是一篇喜剧性的叙事诗。

它写一个名叫秦罗敷的美女在城南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君” 经过，问罗敷愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一通。《陌上桑》 的母题渊源甚远。

中国古代的北方盛产桑树，养蚕业也相当发达，每当春天来临，妇女 们便纷纷采摘桑叶，《诗经·魏风》的《十亩之间》，对其情景有生动的表现。由于采 桑之处女子很多，所以，其地也往往成为男女恋爱的场所，《诗经》中所吟咏的“桑间 濮上”之地，便是如此。

由此，也产生了许多有关采桑女的传说故事，其中的一个主要 母题，就是一过路男子向一采桑女子求爱。上古的大禹涂山女传说，春秋的解居父传说， 鲁国的秋胡妻传说等等，都是具有这种母题的故事。

《陌上桑》则是这一母题在汉代的 变奏（辛延年的《羽林郎》其实也是这一母题的变奏）。不过，和前此的具有这一母题 的传说故事相比，《陌上桑》更富于浪漫性和诙谐性，体现了汉代文学的长足进步。

《陌上桑》的浪漫性，主要表现在诗歌前半部对于罗敷美丽的描写方面。秦罗敷似是汉 代美女的通称，比如在稍后的《孔雀东南飞》中，焦仲卿之母要为儿子再娶的，就是 “可怜体无比”的“东家贤女”秦罗敷，她与《陌上桑》中的秦罗敷当然不会是同一个 人。

《陌上桑》中写秦罗敷的漂亮非同一般： 行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰，……使君谢罗敷：“宁可共载否？”…… 对罗敷的美丽，作者没有直接加以表现，而是通过描写人们见了罗敷以后的种种失 态来间接表现的，这和古希腊史诗《伊利亚特》通过描写那些特洛伊长老们见了海伦以 后的惊奇与低语来表现海伦的绝世之美的手法有异曲同工之妙。

罗敷的美丽，即使行者、 少年、耕者、锄者们惊羡不已，也使路过的使君立马踟蹰，这似乎会引向一个邂逅的浪 漫故事（如《诗经》里所经常表现的那样）。但此诗作者却无意于如此表现，毋宁说， 他是希望用伦理爱来否定浪漫爱的。

因此，在罗敷断然以“使君自有妇，罗敷自有夫” 为由拒绝使君的求爱以后，诗歌转入了罗敷对于丈夫的夸耀： 东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。

青丝系马尾，黄金络马头， 腰间鹿卢剑，可直千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人 洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。 罗敷从丈夫的打扮之豪华讲到身份之高贵，从相貌之英俊讲到风度之翩翩，极尽夸 张之能事。

作者的意图，在于让罗敷说得高兴，则使君自然听得扫兴。可以想象，当一 心以为艳遇之将至的使君不仅受到罗敷“使君自有妇，罗敷自有夫”的严词拒绝，而且 还听到罗敷的夫婿在财产、地位、容貌、风度等各方面都胜过自己时，他该是如何的狼 狈！ 这篇作品既满足一般人喜爱美丽女子和浪漫故事的心理，又不在这方面过分展开， 以顺合社会的正统道德观；同时，在以夫妻关系的伦理爱否定邂逅的浪漫爱时，又避免 了枯燥无趣的道德说教，和破坏和谐气氛的严重结果（如“秋胡戏妻”故事中秋胡妻的 愤而自杀）。

它以浪漫性的描写开始，以诙谐性的喜剧结束，所以得到人们普遍的欣赏。 《陌上桑》在中国文学史上具有很大的影响，后世大诗人如曹植、陆机、杜甫、白居易 等都莫不为之醉心倾倒，不少人写过对此诗的模拟之作。

如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就 是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》及 唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。

《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》， 最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》，诗前小序说： 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。自誓不嫁，其家逼之，乃 投水而死。

仲卿闻之，亦自缢于庭树。时（一本“时”下有“人”字）伤之。

为诗云尔。 此序是汉以后人的语气，倘作序者并非诗的作者，则此诗很可能原是民间创作，后 来又经过文人的加工，才成为徐陵所录的定本的，而作序的人，也可能就是加工者。

全 诗长达三百五十三句、一千七百六十五字，不仅是汉乐府民歌中，也是中国诗歌中罕见 的长篇叙事诗。