1.与军人有关的诗句

1，军人如同大山一般坚强，军人如同大海一样宽广，军人如同老鹰一样充满斗志。从小到大只要听到军人的出现，我都会对于军人肃然起敬。我深刻的相信在部队中训练过的人，一定是刚强不息的铁汉子，都是值得让我尊敬的好男人。

2，对于军人进行赞美并不是一种吹嘘，而是军人的精神仿佛有着意气勃发的气势，你们来自不同的地区，但是却在此时选择在军营聚集，将自己的青春无私的奉献给大家。

3：军人是大山，他是坚强的；军人是大海，他有宽广的胸怀；军人是飞翔的鹰，从天到地都充满他战斗的勇气；军人是奔腾的豹，每一步都洋溢他生命的气息；军人还是一首诗，为我们诠释男儿深情，军人更是一首歌，把真爱播撒每一寸土地。从小到大，我依然这样看。只要听说他是个兵或者曾经在部队呆过，我就会肃然起敬，我相信，在部队摸爬滚打过的人，一定是刚强血汉，都值得我尊敬。

4：军人，一个响亮而崇高的称号！在你们血汗的见证下，祖国才这般强大、富有、安康，我们的生活才这样的宁静、幸福、温馨。因此，我要唱，大声地为你歌唱，将心中最甜美的歌献给军人；我要说，大声地说：我要赞美你，军人！向军人敬礼！

5：如果说，战乱纷飞的峥嵘岁月里，舍生忘死、奋勇杀敌是军人价值的最好体现，那么和平年代里，默默奉献是军人最好的写照。

2.与军人有关的诗句

1，军人如同大山一般坚强，军人如同大海一样宽广，军人如同老鹰一样充满斗志。

从小到大只要听到军人的出现，我都会对于军人肃然起敬。我深刻的相信在部队中训练过的人，一定是刚强不息的铁汉子，都是值得让我尊敬的好男人。

2，对于军人进行赞美并不是一种吹嘘，而是军人的精神仿佛有着意气勃发的气势，你们来自不同的地区，但是却在此时选择在军营聚集，将自己的青春无私的奉献给大家。 3：军人是大山，他是坚强的；军人是大海，他有宽广的胸怀；军人是飞翔的鹰，从天到地都充满他战斗的勇气；军人是奔腾的豹，每一步都洋溢他生命的气息；军人还是一首诗，为我们诠释男儿深情，军人更是一首歌，把真爱播撒每一寸土地。

从小到大，我依然这样看。只要听说他是个兵或者曾经在部队呆过，我就会肃然起敬，我相信，在部队摸爬滚打过的人，一定是刚强血汉，都值得我尊敬。

4：军人，一个响亮而崇高的称号！在你们血汗的见证下，祖国才这般强大、富有、安康，我们的生活才这样的宁静、幸福、温馨。因此，我要唱，大声地为你歌唱，将心中最甜美的歌献给军人；我要说，大声地说：我要赞美你，军人！向军人敬礼！ 5：如果说，战乱纷飞的峥嵘岁月里，舍生忘死、奋勇杀敌是军人价值的最好体现，那么和平年代里，默默奉献是军人最好的写照。

3.关于祭祀阵亡将士的诗词

原文： 是谁浩劫催成，马革分归①，虫沙竞化②，更摧残瘴雨蛮烟；试回看，越裳殄瘁③，汉帜苍茫④，这无限国殇，各向天涯遥布奠⑤。

何处巫阳招得⑥，关门月黑，塞上云昏⑦，尽淹滞忠魂义魄⑧；倘他日，三界轮回⑨，九幽度脱⑩，愿都为壮士，重来边塞忾同仇。 注解： ①马革，为“马革裹尸”，用马皮把尸体包裹起来，指军人战死 于沙场。

南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？” ②虫沙，比喻战死的将士或因战乱而死的人民。韩愈《送区弘南归》诗：“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。

③越裳，古代国名，也有说越裳即越南。殄瘁（tiǎn cuì），殄：尽，绝；瘁：病。

形容国家病困，陷于绝境。 ④汉帜，汉王刘邦军队的旗帜。

《汉书·韩信传》：“拔赵帜，立汉帜”，这里指中国抗法军队的旗帜。苍茫，指辽阔无边的意思。

⑤国殇，诗歌名，是中国伟大浪漫主义诗人屈原作品《九歌》中的一首，这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。“国殇”又喻为为国战死者：国殇，殇魂，现寓意国家的悲伤。

“这无限国殇，各向天涯遥布奠”，表达了岑毓英忧国忧民、惜怀死难将士的悲壮心情！“布奠”，即写上逝者姓名、籍贯系在各自发辫的布条作祭奠。正是：“布奠倾觞，哭望天涯。

天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依。”

（见唐朝李华《吊古战场》） ⑥巫阳，古代传说中的女巫。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。

魂魄离散，汝筮予之。’” 王逸注：“女曰巫，阳，其名也。”

韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。” 宋苏轼《澄迈驿通潮阁》诗：“馀生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。”

古直《感事》诗之二：“滚滚珠江水尽寃，巫阳不下复何言。” ⑦关门，关口上的门户。

《周礼·地官·司关》：“国凶札，则无关门之征。” 郑玄 注引郑司农曰：“无关门之征者，出入关门无租税。”

唐岑参《陪使君早春西亭送王赞府赴选》诗：“客舍草新出，关门花欲飞。”这里指边关。

塞上，指边境地区。 ⑧淹滞，原意为有才德者而久沦下位，也为拖延、久留的意思，这里是迟滞、积压之意。

⑨三界轮回，万物演变、升级、破灭得到的循环就是三界轮回。三界轮回是不可能有重生的道理，只有相似的演变、升级、破灭。

好比人死了，还有其它人活着一样，总是有人的存在。 ⑩地狱九重，又称“九幽”；度脱：佛、道教语，说是超度解脱人世的生死苦难，到达仙佛境界。

《云笈七签》卷七九：“累祷名山，愿求度脱；校计功过，殆已相掩。” 背景： 1885年4月4日，中法两国代表在巴黎签订了停战条件草约，中法战争结束。

中国军队不败而败，清廷命滇军班师回关。1885年7月，岑毓英奉朝命被迫回师关内，在河口等地布兵留守边关，并在河口莲花滩祭祀得意门生、部将杨玉科等阵亡将士，这是岑毓英写下的八十八字祭祀长联，挽联的内容充分体现了岑毓英当时悲壮的情愫且报国壮志未酬的复杂心情。

在整个中法战争期间，无论东南沿海闽台战场，还是越南战场上的东线，清军都有不同程度的溃败。只有西线滇军在岑毓英的指挥下，无论进退，都保持战场上的主动。

冯子材组织镇南关--谅山反击战，使人们信服地承认他是一个抗法的民族英雄。岑毓英两次出关，组织宣光攻城战，取得了宣光、临洮大捷，并势如破竹，直捣越南河内，形成了彻底消灭法军收复越南之势。

因此，岑毓英是一位不折不扣的抗法民族英雄……当时战争的惨烈程度可想而知，仅宣光包围战，是岑毓英任西线统帅，亲自指挥的最大一次攻城战，从1885年的1月26日到3月3日，丁槐部4000人，唐景崧部2000人，何秀林部3500人，联合攻城，滇军死1000多人，伤2000多人。又，诸军屯戍安南未归之际，重嶂叠岭中烟岚成瘴，士卒染疫殁者甚重。

班师时无法将战死将士运回，只得剪下死者发辫，书写牺牲将士姓名、籍贯于布条系在发辫上，足足用了八十余匹军马驮运，岑毓英于河口莲花滩约诸将设醮荐祭死者忠魂。这副长联，正是岑毓英当时亲题垂于斋坛的挽联。

释义： 是谁浩劫？造成多少男儿浴血沙场以马革裹尸还，英勇的将士们竞相在战场上牺牲，更有甚者还被恶劣的瘴雨蛮烟所残害；暮然回头看，越国似病入膏盲陷于如此绝境，飘扬着茫茫一片的战旗更显得如此苍凉，这无限国殇啊，为国捐躯的忠魂，祭祀你的只有各自在向着茫茫天际摇曳着的布奠。 何处巫阳？招得如此边关门户煞人的风高月黑地，边境上乌云弥漫地暗天昏的景象，尽然在迟滞着烈士的忠魂义魄倾凄悲；倘若有他日，众将士们有三界轮回可以重生，毅然超凡脱俗地从九重地狱中夺胎超度，愿都为壮士啊，誓死为保疆护国，带着铮铮铁骨重来故国的边塞同仇敌忾奋勇杀敌！ 岑宏泽 于2011年7月20日 大理观音塘里的软文大师岑毓英 从小接触到的历史教育、文化宣传，潜移默化的在脑子里形成农民起义值得膜拜、王朝末期反动派横行的定论，以致于看到“八路”两个字都觉得像看到。