1.腊月的诗句

【网络资料供参考】1、腊月来归汉汉无名氏 《孤儿行》2、腊月草根甜唐李贺 《马诗二十三首》3、江南腊月半唐白居易 《和三月三十日四十韵》4、腊月初头∽岭繁开后宋晏殊 《瑞鹧鸪·越娥红泪泣朝云》5、腊月年光如激浪宋欧阳修 《渔家傲·腊月年光如激浪》6、人道霜浓腊月、我还疑宋葛胜仲 《虞美人·严陵滩畔香醪好》7、腊月做生朝宋程大昌 《好事近·腊月做生朝》8、腊月正当三十夜宋史浩 《临江仙·腊月正当三十夜》9、腊月三十日宋史浩 《感皇恩·结柳送穷文》10、腊月行舟冰凿罅宋洪适 《渔家傲引/渔家傲》11、腊月到盘洲宋洪适 《生查子》12、腊月今朝恰一旬宋廖行之 《鹧鸪天·腊月今朝恰一旬》13、腊月初开一荚宋无名氏 《鹧鸪天》14、三分腊月宋无名氏 《满江红·雪压梅敧》15、腊月生辰十九宋无名氏 《乳燕飞/贺新郎》16、腊月炎蒸元马钰 《*心香 题仵先生东廊》17、腊月三十日宋无名氏 《挂金索·过了一年》18、乃于西历一千八百九十九年腊月晦日之夜半清梁启超 《二十世纪太平洋歌》19、腊月正月早惊春隋江总 《梅花落》20、江南腊月前溪上宋梅尧臣 《梅花》21、腊月烧山宋释法薰 《偈颂六十八首》22、年年腊月三十日宋释慧远 《偈颂一百零二首》23、腊月五宋释可湘 《偈颂一百零九首》24、腊月十三日宋释妙伦 《偈颂八十五首》25、腊月八夜眼见鬼宋释普宁 《偈颂四十一首》26、瞿昙腊月八宋释如净 《偈颂二十五首》27、说到腊月极尽头宋释师范 《偈颂七十六首》28、腊月三十日宋释师范 《颂古四十四首》29、腊月是年尾宋释惟一 《偈颂一百三十六首》30、是腊月年尾宋释惟一 《偈颂一百三十六首》31、腊月三十日宋释惟一 《偈颂一百三十六首》32、纵火烧山腊月时宋释惟一 《颂古三十六首》33、腊月三十日到来宋释原妙 《偈颂六十七首》34、觅甚腊月扇宋释云 《偈颂二十九首》35、香林腊月火烧山宋释正觉 《偈颂二百零五首》36、腊月今朝二十五宋释智朋 《偈倾一百六十九首》37、屈指忻逢腊月八宋释子淳 《偈二十二首》38、腊月也知无用处宋释祖钦 《偈颂七十二首》39、中秋旱直至腊月宋宋太宗 《缘识》。

2.请你写出一首与腊月有关的诗词.

去年腊月廿八夜与佳人之诗 乙酉腊月廿八日思青所郁歌 是夜心烦乱，君心伤我眠。

常恐悲伤至，岂料是今天。自别无所求，惟望尔能怜。

不知缘何故，总有隔心肝。我心莫能解，彼者木如酣。

尔若嫌我怪，我性自天然。既知我面薄，何为使赧颜？尔心寒似铁，我心何熬煎！曾经一夕话，令我守百年。

朝暮不时择，语动心不安。携手如何约，今别如云端。

我痴情固此，依旧倚孤船。向不期虚命，今日庙中闲。

神子谓我曰：不若隐钟山。我亦有斯苦，但求响文寰。

未想盛年去，迟暮再作仙。今日岁已暮，明日送年关。

天下俱豪饮，我独无管弦。但期江南路，人人皆自欢。

我实心如塞，口若含黄连。展转寒冬夜，开卷熏炉烟。

寒夜正如我，憔容有谁看？。

3.关于节日的诗句

1古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒且当醉，一滴何曾到黄泉。”---清明节，出自高菊荀《清明》

2这是一首中秋之夜望月思远的七绝。

王建《十五夜望月》赏析

【作者】吴庚舜

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

赏析

这是一首中秋之夜望月思远的七绝。它首先予人的印象是情景如画。殷璠《河岳英灵集》卷上赞王维诗“着壁成绘”，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。它的背景为曲岸远山，长空明月。画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂。树下五人，两人望月而语，谈兴正浓。旁一戴幞头挥扇的官员和一带方巾倚童而立的老者正全神贯注地聆听他们谈天。整个画面远近主从。层次井然，有动有静，和谐统一，颇为传神。但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达，实是美中不足。在这一点上，诗歌语言艺术显示了它的不可代替性。

在民俗中，中秋节的形成历史悠久。据《周礼》记载，当时人已在中秋之夜击鼓奏乐以迎寒。到后代节日气氛愈来愈浓，此夜常是家人或亲友团聚在一起赏月。所以一旦离别，总会使人逢节思亲。杜甫《八月十五夜月》曾抒发过他的秋思：“满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高……。”王建也是望月兴叹，但写法完全不同，很有创造性。甚至更耐人回味。王诗原题“十五夜望月”下有的版本尚有“寄杜郎中”四宇，似是寄友人杜元颖的。在诗题下又注云：“时会琴客”，说明佳节良友相聚，并非独吟。

“中庭地白树栖鸦”明写赏月环境，暗写人物情态，精炼而含蓄。它象马致远的（天净沙）（《秋思》）首句一样借助特有的景物一下子就将萧瑟苍凉之景推到读者眼前，予人以难忘的印象。这是一座朴素的住宅，夜深了，诗人偕客步出厅堂来到庭院。低头但见地上月华如水。一片白色。庭树的影子枝叶扶疏，象是纸上的水墨画。步月者循声望去，树冠间影影绰绰有宿在枝头的几只乌鸦。全句无一字提到人，而又使人处处想到清宵的望月者。

第二句“冷露无声湿桂花”紧承上句，借助感受进一步渲染中秋之夜。在桂花诸品中，秋桂香最浓。在皎洁的月亮上某些环形火山的阴影曾使富于幻想的人赋予它美好的形象，说它是月宫里的桂树。有的传说还说人间的桂树是天上落下来的种子生成的。宋之问“桂子月中落，天香云外飘”（《灵隐寺》）令人产生无限遐想。王建这句诗因桂香袭人而发。古人以为霜露之类似雨雪都从天而降，因而诗人探桂时奇怪冰凉的露水把花枝沁得这么湿却没听到一点声音。如此落笔，既写出了一个具体可感的中秋之夕，又表现了夜之深和静，读者仿佛身临其境，觉得桂香与寒气袭人而来了。

第三四句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。张若虚《春江花月夜》曾写到游子思妇的月下相思。张九龄“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（《望月怀远》）写望月思人之情，溢于言表。天下离人千千万万，怀人愁绪如绵绵秋草，逐处丛生；诗人在思谁是确定的，人人所思也是确定的，说“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。对比他用赋体写的《和元郎中从八月十一至十五夜玩月五首》及唐人其它中秋望月诗，尤能显出它那以少胜多的特色。

【原载】 吴庚舜 陆永品等主编《唐诗名篇赏析》， 北京十月文艺出版社出版。

4.关于腊月的古诗

以下就是：

茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残。太平甲子非容易，新历颁来仔细看。”这是清代文人蔡云描写腊月二十四扫尘的风俗；

“一盏清茶一缕烟，灶神老爷上青天。玉皇若问人间事，为道文章不值钱。”这是晚清诗人罗昭隐描写祭灶的风俗；

“穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯。一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来。”这是宋代诗人朱淑真描写除夕守岁的风俗.

柳絮飞残铺地白，桃花落地满阶红。纷纷灿烂如星陨， 喧逐似火攻。”这是元代诗人赵孟 描写“岁旦”燃放爆竹焰火于庭前的风俗。

杨巨元的“一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天”.

孙一元的“元日狂歌倒竹樽，东风昨夜到柴门”

“今朝一岁大家添，不是人间偏我老”（陆游），

春来更有好花枝”（陈献章）

5.有关腊月的歌谣

腊月歌

二十三，糖瓜粘；

二十四，扫房子；

二十五，磨豆腐；

二十六，去割肉（炖炖肉）；

二十七，宰公鸡（杀灶鸡）；

二十八，把面发；

二十九，蒸馒头；

三十晚上熬一宿，

大年初一扭一扭。

小年腊月二十三，灶王爷上天堂倌粘；

腊月二十四，轻度需吃素；

腊月二十五，吃鱼为大补；

腊月二十六，备年炖大肉；

腊月二十七，快刀宰公鸡；

腊月二十八，馒头白面发；

腊月二十九，顺心多吃藕；

腊月三十过大年，大盘饺子庆团圆

老北京关于春节的一首童谣：

腊月二十三，糖瓜粘；

腊月二十四，扫房子；

腊月二十五，炸豆腐；

腊月二十六，煮白肉；

腊月二十七，杀公鸡；

腊月二十八，把面发；

腊月二十九，蒸馒头；

三十晚上熬一宿；

大年初一，扭一扭。

6.腊月二十三的诗句

关于腊月二十三的诗句有： 《庚子送灶即事》 鲁迅 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。

家中无长物，岂独少黄羊。 《小年》 文天祥 燕朔逢穷腊，江南拜小年。

岁时生处乐，身世死为缘。 鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

出门意寥廓，四顾但茫然。 《祭灶词》（节选） 范成大 古傅腊月二十四，灶君朝天欲言事。

云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。

男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 拓展资料： 祭灶的风俗，由来甚久。

灶君，在夏朝就已经成了传统民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔子言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。 中雷即土神。

另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。

要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹 参考资料来源：百度百科。