1.古代诗词中有很多植物有着特殊的寓意,如：柳

亲，我们来看一下哈~

菊：隐士

陶渊明 饮酒-其五∶

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采 菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

李清照以菊花自比，写下了

“

东篱把酒黄昏后，有暗香盈

袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦

”

莲：高洁

莲花~温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

梅：坚韧，有骨气

雪梅之二 卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

竹子：有节气

竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。

细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。

――明.徐渭《风竹》

兰：君子

谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。

于焉忽相见，岁宴将如何。

——唐·唐彦谦《兰》

松柏：高大的英雄

如竹苞矣，如松茂矣

苞：茂盛。

《诗经·小雅·斯干》

草木秋死，松柏独存

汉·刘向《说苑·谈丛》

桃花：温婉，娇媚

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

芍药：清新，不流俗

唐 - 元稹 - 忆杨十二

去时芍药才堪赠，看却残花已度春。

只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。

芭蕉：承接雨露，施还大地（知恩图报）

李商隐 代赠

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

杏花：热情的（记不得是哪首诗词中用到他形容一个女孩子。也不知道我记得还对不对了）

《杏花》

【唐】韩愈

居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，

看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。

冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，

才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。

鹧鸪钩輈猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩，

若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。

明年更发应更好，道人莫忘邻家翁

迎春花：希望，朝气

宋?刘敞《迎春花》

秾李繁桃刮眼明，

东风先入九重城。

黄花翠蔓无人愿，

浪得迎春世上名。

亲，不满意可以追问哈~~~~

2.劝君多采撷

清气如兰，虚怀若竹； 乐情在水，静趣同山。

青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中就有大量竹诗，直接提及的有5首，出现7次；间接提及的有几十首之多。

如《诗·卫风淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是确凿无疑的。

《诗经》编成于春秋时期，此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记载。 在叙竹诗画时，我们不可不提到几个动人的爱竹故事。

据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾“暂寄人空宅住，使令种竹。 或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！”他平生爱竹，可算竹子的好知音。

宋代苏东坡对竹子的评价也很高，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可医，……”。清代杰出艺术家“扬州八怪”之一的郑板桥，特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。

他在《竹石》图的画眉上题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚挺，任尔东南西北风”，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。

在中国革命史中，先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉：“心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物青松翠竹白梅兰”，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位。 他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗：“雪压竹头低，低下欲沾泥。

一轮红日升，依旧与天齐。” “昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪菲菲。”自《诗经》始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象。

《小雅·采薇》篇里的句子，不仅富有节奏音律之美，而且开了杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。 以韩？的《章台柳》和柳氏的《杨柳枝》两首词为例。

韩的《章台柳》：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧条，也应攀折他人手？”柳的《杨柳枝》：“杨柳枝，芳菲节， 根据统计，出现在中国文学作品中的植物，以“柳”的次数最多。以《唐诗三百首》为例，柳出现的诗篇共有23篇，仅次于松树。

杨柳据说是隋炀帝游汴渠两堤时，御笔亲赐堤岸上的垂柳姓杨，之后，杨柳一词便流传下来，并非杨树和柳树的并称。古代诗歌中的杨柳、杨、柳，指的都是垂柳，多生长在河边及园林。

莲花入诗亦入画，具有深厚的人文内涵。周敦颐在《爱莲说》中歌咏莲花（人品的）的高洁：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

”这么美丽的花儿，难道只是文人独美吗？ 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

这是南宋诗人杨万里的这首咏叹荷花的诗，通俗易懂，可谓经典绝唱。 。

3.补充古诗

红豆生南国[1]，秋来发几枝。

劝君多采？X[2]，此物最相思！ 赏析 据《云溪友议》载：安史乱时，唐宫乐师李龟年流落江南。一次于湘中采访使筵上唱这首诗，满座遥望玄宗所在的蜀中，玄然泪下。

可见此诗在唐代当时传诵的情况。这首诗，一直传诵到今天。

早年读这首诗，觉得没什么难懂，也不曾细心寻味。这首诗从字面上确也看不出有什么深奥的地方。

现在重新来读它，忽然想到这样一个问题：诗是为何事而感发呢？“君”是谁？“南国”是否即“伊人”所在之地？这一连串的疑问、委实有些茫然。既然无术起千年前的诗人于地下。

本事也就无从知道。但这终竟是值得玩味的。

读诗如不去作深一层咀嚼，恐怕也就品不出什么味道了。不是么？红豆自是生在南国，它在秋季开花，也是连小孩子都知道的常识。

用红豆表相思，在人们生活中是司空见惯的，并没有什么新奇。这些意思，又何须诗人写一首诗？当然不能作这样的表面理解。

这诗显然有寄托。 正因为无从了解诗本事，后人读诗时往往产生似懂非懂、扑朔迷离的感觉。

诗的好处大约也就在于此。一首诗常常随着岁月的流逝，供读者驰骋想象的艺术空间不断嘭胀，以至于不同时代，具有不同教养、经历和心理状态的读者都可以从其中找到自己所需要的东西；各自于理解中创造着自己的艺术世界有的可能和原诗有某些关联，有的仅把原诗当作一点由头，有的则同原诗离得很远。

《相思》一诗的魅力即源于此。 然而《相思》毕竟有着自己的独创。

诗中有两个关键字眼，一个是“相思”，一个是“君”。这两个词的外延都十分宽广。

“相思”之情，人皆有之，相思的对象可以是任何人.而“君”，也可以是任何“一个”。 “相思”具有对象性和专一性，情有所专注，因此它表示的是一种特殊的深挚之情。

千百年民族文化心理造成这一词语内涵的凝固性。一提到“相思”，无论什么人都会即刻想到男女之爱或与这类感情相通的友谊。

似乎愈到后世，内涵愈向前一义凝聚。所有这些，就造成向其中填入任何具体内容的前提。

这首诗的表达方式是很别致的。一个晴朗的秋天，诗人信步走到野外.望见那一颗颗红得透亮、晶莹如珠的红豆结在枝上。

油然而生情思。此刻心中日夜思念的人儿倏然化作眼前的红豆.犹如她就立在眼前。

一个“劝”字充满深情，“相思”一语加一表程度的副词“最”，更是情深意长。 本来是诗人怀人。

诗人却遥嘱对方“采撷红豆”，不说人相思。而说“此物最相思”，无限的怀念，感慨，都在这用字的轻重上。

“劝”，“最”一经同“君”、“相思”组合，诗人内心的感情就曲折完足地表达出来。正是这一表达方式，使读者受到深深的打动，由此产生联想，从而把诗的境界变作读诗人的主观境界。

这首诗的生命力，还在于它的取象。“红豆”会使人联想起一些长期流传的、具有深厚民俗基础的爱情故事，如相思木、相思树之类、这些，丰富了诗的内涵，联结着历代读者的心灵。

注释 [1] 红豆：又名相思子。木本，于秋季开花，结实如豌豆，色鲜红。

[2] 撷（读xie协）：采摘。 。

4.古诗中写相思的.

如梦令

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦

点绛唇

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

浣溪沙

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

浣溪沙

小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

诉衷情

夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦断不成归。

人悄悄，月依依，翠帘垂。更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。

临江仙

庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。

感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情。

蝶恋花 昌乐馆寄姊妹

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

蝶恋花 上巳召亲族

永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜人似春将老

5.古代哪些植物有代表怀念

红豆（愿君多采撷，此物最相思）茱萸（遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人）梅花（折梅逢驿使，寄与陇头人）杨柳（柳与“留”谐音，古人多折柳赠别，“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”）芍药（药古音与“约”同，“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”）芙蓉（谐音“夫容”，一般用于女子思念情郎，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”）莲子（谐音“怜子”，用法同上。

"低头弄莲子，莲子清如水"）蘼芜（古人相信用靡芜做香包佩戴可使妇人多子，然而在古诗词中蘼芜一词多与夫妻分离或闺怨有关。"蘼芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归"）。