1.弘扬中国传统文化的古诗

1、石灰吟 明代：于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 译文：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 2、过零丁洋 宋代：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 3、书愤五首·其一 宋代：陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 译文：年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。

记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。

想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。

不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！ 4、蜀相 唐代：杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

译文：何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。 碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。

定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。 可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！ 5、满江红·写怀 宋代：岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

译文：我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。

抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。

好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。 靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。

作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。

待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。

2.地域文化对李白诗词的影响

李白成长的文化与文学背景 当李白成长之世，唐代已有了近百年的繁荣与安定.武后近半个世纪的统治，基本改变了此前六朝的统治格局.科举制全面推行，扩大取士范围与统治基础，统治阶层保持了吸收社会精英的能力，进而形成了崇尚文士文化导向.其时李峤、崔融、苏味道、张说、苏颋等皆以文才而位及人臣。 武后至期文学导向为李白所面临的文学传统与文学环境，其时文学经历了唐初模仿南朝阶段，开始以汉赋古诗为正宗的复古导向。同时，随着声韵艺术的成熟，近体诗也成为人们喜好的主流诗体。 地域及家庭文化环境与李白出蜀前的创作 自西晋末以来，西蜀之地，久离中原文化中心区，形成一种相对特殊的地方文化。其时有影响的文化区域是三块，世族文化居主导地位，各有特色。关陇，以勋贵阶层为主体，留有鲜卑文化强悍之气，尚实力重阀；山东，以有文化传承的世家大族为主体，在文化上居正宗，以家传经学礼法为尚；江南世族，以诗赋才艺立身。南朝时蜀中属益州，较多受南朝诗赋文化影响，又因与中央王权少直接联系。士族文化不甚发达，少显赫之世族。其世族多为当地庄园豪族。这种当地豪族，较少山东世家经学传统。而多诗赋之学与杂学。故其地在唐多出才士与怪才。陈子昂即为其中最明显的例子。陈出身于于西南豪族，富于资财，故有一掷百万金的豪举，也能不受儒家礼法拘束，主动劝进武则天以周代唐。其次，蜀地道教发达，对陈、李都有所影响。 李白家世与陈子昂接近。其家世不甚明朗，或因李白自己即不太清楚，或是因有苦衷不便明说。其家庭材料不多，且有矛盾。大体看来有以下方面的特征：一、其父李客在西域生活时间较长，李白五岁才到内地，其父前半生是在西域度过的。这自然也接受了西域胡人文化习惯与观念的影响，故其家庭有胡人文化因素。二、其家于隋末因罪被谪边地，神龙年才逃归潜还。可能不是政治原因，如果是因遭遇隋炀帝之害，唐时一定会被平反，不得称为逃回。至所以潜还，只能是犯了其他刑事罪。总之，其身份与社会地位一定较低；三、其家有一定的经济实力并有一定的知识背景，李客“神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名，髙卧云林，不求禄仕。”似一庄园主，“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。（《秋于敬亭送从侄专游庐山序》）”，李客也应通文学之事。这种家庭有条件培养李白，支持李白，同时，也决定了李白的成长与士族子弟有所不同。仅从文化学术背景看，其家庭地位决定了他既不能入州县之学学习，也得不到“郡举”机会。唯求得特殊成名的机会。李白于儒家经学较少有深究。而倾心于道家与杂家也是这一原因所致。这一家庭背景对李白成长最直接的作用就是为他发扬个性提供相对宽松的环境。

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3.有关徽州的诗词、文化

徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。

徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

有关徽州的诗词摘选如下：

《赠总上人兼简无求居士二首》

年代： 宋 作者： 刘子翚

多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。

无求已得心空乐，更作无心出岫云。

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》

年代： 宋 作者： 钱时

焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。

千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。

《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》

年代： 宋 作者： 张栻

人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。

想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。

后生那得识此酒，从君乞方还肯否。

徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。

《张提学寄先师文正公新集至代简为答》

年代： 明 作者： 邵宝

遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。

自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。

秘藏不作山中计，重购还供海外求。

青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。

《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》

年代： 明 作者： 汤显祖

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

徽州简介：

徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。

4.地域文化对李白诗词的影响

李白成长的文化与文学背景 当李白成长之世，唐代已有了近百年的繁荣与安定.武后近半个世纪的统治，基本改变了此前六朝的统治格局.科举制全面推行，扩大取士范围与统治基础，统治阶层保持了吸收社会精英的能力，进而形成了崇尚文士文化导向.其时李峤、崔融、苏味道、张说、苏颋等皆以文才而位及人臣。

武后至期文学导向为李白所面临的文学传统与文学环境，其时文学经历了唐初模仿南朝阶段，开始以汉赋古诗为正宗的复古导向。同时，随着声韵艺术的成熟，近体诗也成为人们喜好的主流诗体。

地域及家庭文化环境与李白出蜀前的创作 自西晋末以来，西蜀之地，久离中原文化中心区，形成一种相对特殊的地方文化。其时有影响的文化区域是三块，世族文化居主导地位，各有特色。

关陇，以勋贵阶层为主体，留有鲜卑文化强悍之气，尚实力重阀；山东，以有文化传承的世家大族为主体，在文化上居正宗，以家传经学礼法为尚；江南世族，以诗赋才艺立身。南朝时蜀中属益州，较多受南朝诗赋文化影响，又因与中央王权少直接联系。

士族文化不甚发达，少显赫之世族。其世族多为当地庄园豪族。

这种当地豪族，较少山东世家经学传统。而多诗赋之学与杂学。

故其地在唐多出才士与怪才。陈子昂即为其中最明显的例子。

陈出身于于西南豪族，富于资财，故有一掷百万金的豪举，也能不受儒家礼法拘束，主动劝进武则天以周代唐。其次，蜀地道教发达，对陈、李都有所影响。

李白家世与陈子昂接近。其家世不甚明朗，或因李白自己即不太清楚，或是因有苦衷不便明说。

其家庭材料不多，且有矛盾。大体看来有以下方面的特征：一、其父李客在西域生活时间较长，李白五岁才到内地，其父前半生是在西域度过的。

这自然也接受了西域胡人文化习惯与观念的影响，故其家庭有胡人文化因素。二、其家于隋末因罪被谪边地，神龙年才逃归潜还。

可能不是政治原因，如果是因遭遇隋炀帝之害，唐时一定会被平反，不得称为逃回。至所以潜还，只能是犯了其他刑事罪。

总之，其身份与社会地位一定较低；三、其家有一定的经济实力并有一定的知识背景，李客“神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名，髙卧云林，不求禄仕。”

似一庄园主，“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。（《秋于敬亭送从侄专游庐山序》）”，李客也应通文学之事。

这种家庭有条件培养李白，支持李白，同时，也决定了李白的成长与士族子弟有所不同。仅从文化学术背景看，其家庭地位决定了他既不能入州县之学学习，也得不到“郡举”机会。

唯求得特殊成名的机会。李白于儒家经学较少有深究。

而倾心于道家与杂家也是这一原因所致。这一家庭背景对李白成长最直接的作用就是为他发扬个性提供相对宽松的环境。

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