1.关于古诗词的表演除了古诗词朗诵,还有哪些

著名的中国古诗词朗诵家有方明、雅坤、周正、张家声、鲍国安。

方明、雅坤：两位老前辈最出名的应该是标准朗读版，标准意味着以准确表达为主，感情以及个人情绪上的发挥必然会有克制。具有老一派艺术家特有的强调，会让听者有一点官腔的感觉。

事实上标准朗读版的要求也正应如此，字正腔圆，表达精准。两位的作品念的比重大一些，诵的比重因为作品的需求性以及普及性较少。

适合初学者对照原文跟诵，以正字音及断句。周正：声如其名，音色醇正，有厚重感。

感情渲染平实，层层迭进，代表作有《钱塘湖春行》，《游山西村》，《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》等。张家声：其音色清却不亮，声音有回旋之感，停顿转折特别有味道，极具韵味。

朗诵的作品有种胸中有丘壑娓娓道来的感觉，仿佛就是随手翻至，随口念来，却辞意隽永。代表作品有杜甫作品集。

鲍国安：作为魏武帝的最好扮演者，鲍国安的朗诵极其厚重！情调慷慨悲凉，语气刚健有力，气势之强，感情之浓烈，情绪起伏之大，颇具魏武帝的建安诗派风骨，朗诵的近乎都是豪放派的作品。

2.诗歌朗诵都有哪些表演形式

可以选择配乐诗朗诵。

穿着诗歌创作背景或者内容背景的服装进行表演。选择相关道具进行表演。

设置话剧等背景进行表演。诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”

早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。

乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。

"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。

中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。

近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。

唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。

长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。

绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。

古绝一般只限于五绝。 “现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。

现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。 “古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。

“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

[编辑本段]诗歌主要有以下几部分： （一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。

开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。

西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。

据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。

志就是诗。在心为志，发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。

歌是形声字，由"可"得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。

因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。

歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。

在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。

这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。

关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。 《毛诗序》："在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"。

3.央视有一个大学生古诗词的比赛节目

一、央视有一个大学生古诗词的比赛节目是《中国诗词大会》。

二、简介：《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。

于2016年2月12日（正月初五）起每周五晚20:00播出，至2016年4月15日，主持人是董卿，总共有10期，每期90分钟。三、来源：。

4.易于表演的古诗短剧

《孔雀东南飞》第一幕 两人房间 妆台前，兰梳理鬓发，梳理成蝉鬓式样，轻盈蓬松，犹如缥缈行云。

轻点红唇，插发钗，拿起那对玉制耳坠——他们爱情的信物，凝思。 仲坐在床沿，眼神复杂的望着兰。

兰从凝思中醒，抬头瞬间从镜中看见仲痛苦的表情，缓缓地回头。“为我戴上这对耳环，好吗？” 仲走到书台前，小心翼翼地帮兰戴上耳坠。

欲言又止。 兰丰盛如云的鬓发仍遮不住白雪般美丽的面颊，却尽染胭脂泪。

沉默。 兰起，反复的换了好几套衣服。

这时，兰的目光落在一件紫罗裙上，兰捧起裙子，紫罗裙上依稀还有淡淡的薰衣草香。仲将一件杏子红单衫递给兰。

兰接过，领口的兰花还灿烂地绽放着，像兰的名字。 兰穿上杏子红但衫，下身是紫罗裙。

这套衣服是相遇那天，兰所穿的衣裳。 第二幕 堂前 兰上前跪拜焦母。

兰：“婆婆，兰芝自愧三年来并未尽到一个妻子与媳妇的职责。兰芝自小在乡间长大，缺乏教养，许配给仲卿后，更令我感到惭愧。

兰芝走后，望婆婆的怒气能消，只是家里的事情，您要多操劳了。兰芝不孝。”

焦母摆了摆手。 兰芝退。

看到小姑眼里闪闪发光：“记得我刚到焦家时，你才多大啊，转眼间就要与我一样高了，我离开后，婆婆就交给你了。还有，替我好好照顾你哥哥……”小姑：“嫂嫂，别走。”

[双手拉着兰的衣袖，声音哽噎] 兰：“我……三年来，你最知我心。以后，你就是我和你哥哥之间的一根擎天柱。

没有你，我不仅见不到他，而且听不到关于他的消息了。” 小姑泪莹莹地点头。

远去，小姑久久凝视，独白：传说中，有一只为西王母传信的三足神鸟，名曰：青 ，今昔，我充当着青 的角色。可是我没有神力，对于他们的分开无能为力。

第三幕 仲的马在前，缆车在后。 [千里长亭，风如快刀，花含悲泪] 乐起 走到长亭边，仲下马。

仲：“兰，你在家里等我，很快我就会骑马载你回家。” 兰：“仲，你看见长亭外长着悬肠草了吗？它又叫思子蔓，离别草，我怕，我们再次分离，今生不可再相逢，但你既然如此记得我，我会等你的。

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”

兰像一只啼血的杜鹃，肝肠寸断的哀诉。掩面垂泪。

：“只是……” 仲等着兰的话，兰只轻轻地摇头。 兰想：只是我那狠心的兄长…… [长亭外随风轻摆的萋萋芳草，更添别情] 半个时辰后，兰狠下心。

回头，上车，远去。 旁白：碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 第四幕 [明月清朗，烛灯摇曳] 乐起 仲抚着兰的木梳，上面还残留着兰淡淡的发香。

仲回忆两人过去美好的时光。 [与此同时，刘家。

] 罗 衿不耐 五更寒，兰披衣起床，从枕头取出翡翠刺绣，绣完她的相思。泪光慢慢地浸湿了刺绣。

兰抬头遥望窗外，回头对镜，镜中鬓丝缭乱，恍若隔世。 第五幕 小姑独白：哥千叮万嘱，要我带回嫂嫂的所有讯息。

三年来，我在哥嫂的爱情之间游走，我看透了幸福。然而，我也深切地了解了思念之 苦。

自嫂嫂离开后，我实在不舍看到哥哥对嫂嫂的思念。 我见到了窗边的嫂嫂。

“小姑，你哥他好吗？” 我苦涩地笑，我害怕面对嫂嫂。怕他从我刚见过哥的眼珠里挖出一个哥来。

嫂嫂布满血丝的双眼看着我，和哥一样眼中都传递着我读不懂得深情。 那种思念，浩淼无垠。

接过嫂嫂连夜绣成的翡翠鸳鸯。我转身不看她那双布满血丝的双眼。

“翡翠鸳鸯，雌雄两栖，形影不离。” 第六幕 旁白：兰受兄长逼迫答应了与太守之子的婚事，两不相负的誓言无声破灭。

刘家 刘母推门而入，兰倚在窗前，眼神像没了主儿似地散开。 刘母：“刚才太守让人捎了信来，明天这大红花轿就来迎你，为什么还不做嫁衣？别让这事成不了！” 兰将琉璃踏搬到窗下，左手拿着刀尺，右手执着锦缎，应许成了嫁衣。

天阴阴地沉下去，最后一截阳光郁郁地瘫在嫁衣上，兰悲从心来，出门啼哭。 乐起 旁白：仲卿听说兰将要嫁人，便请假暂时回家去。

仲卿地赶马，到离别家有两三里地时，不禁椎心裂肺地悲痛，马也哀鸣起来。 兰听出了马叫声， 拉着鞋跑出屋外，惆怅地远远望去，知道是丈夫来了。

[马到兰的跟前停下] 兰（举起手拍拍马鞍）：“自从你和我那天分别后，人心世事不可预料，果然不能如我们先前所愿，其中曲折一时又无法让你详知。我的娘亲和哥将我应许给了别人，你回来还有什么指望！” 仲（面色苍白，冷冷地）：“祝你攀上了高枝！磐石方正又厚重，可以千年不动摇，蒲苇一时柔韧，一会儿便不能保全。

你将会一天比一天富贵，而我将独自步入黄泉。” 兰：“你为什么这么说呢？！都是被逼无奈啊，只能两相欠。

我们就到黄泉下相见吧。或许那时我已经不知道那是你，你也不知道那是我，但我们必定会再相见，如果我看见了你，我会对你微笑。”

兰与仲握着手含泪道别。 旁白：都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤。

第七幕 焦家 仲上堂拜见焦母 仲：“孩儿失去了兰芝，如今已是日薄西山，让母亲今后孤孤单单。只愿您健康长寿！” 焦母（声泪俱下）：“你出身显赫又前途无量，千万别为一个女人而死。

东边邻家的女儿美丽贤淑，娘正为你求娶，很快就会有答复。” 旁白：仲向母亲拜了两拜后退下，在空房中长叹，自杀的。

5.古诗表演形式

可以唱苏轼的《水调歌头》

水调歌头·明月几时有

（宋） 苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

6.关于古诗的表演可以有哪些

边塞诗以边疆地区军民生活和自然风光为题材癿诗。

使至塞上 王维 观猎 王维 单车欲问边属国过居延。 风劲角弓鸣将军猎渭城。

征蓬出汉塞归雁入胡天。 草枯鹰眼疾雪尽马蹄轻。

大漠孤烟直长河落日圆。 忽过新丰市还归细柳营。

萧关逢候骑jì都护在燕yān然。 回看射雕处千里暮云平。

短歌行其一 步出夏门行·观沧海 塞下曲 曹操 曹操 杜甫 对酒当歌人生几何 东临碣石以观沧海。 挽弓当挽强 譬如朝露去日苦多。

水何澹澹山岛竦峙。 用箭当用长。

慨当以慷忧思难忘。 树木丛生百草丰茂。

射人先射马 何以解忧唯有杜康。 秋风萧瑟洪波涌起。

擒贼先擒王。 青青子衿悠悠我心。

日月之行若出其中 杀人亦有限 但为君故沉吟至今。 星汉灿烂若出其里。

列国自有疆。 呦呦鹿鸣食野之苹。

幸甚至哉歌以咏志。 苟能制侵陵 我有嘉宾鼓瑟吹笙。

岂在多杀伤。 明明如月何时可掇 忧从中来丌可断绝。

越陌度阡枉用相存。 契阔谈讌心念旧恩。

月明星稀乌鹊南飞 绕树三匝何枝可依 山丌厌高海丌厌深。 周公吐哺天下归心 王昌龄 出塞 从军行其四 闺怨 秦时明月汉时关 青海长云暗雪山 闺中少妇丌曾愁 万里长征人未还。

孤城遥望玉门关。 春日凝妆上翠楼。

但使龙城飞将在 黄沙百战穿金甲 忽见陌头杨柳色 丌教胡马度阴山。 丌破楼兰终丌还。

悔教夫婿觅封侯。

7.可以用来表演的古诗话剧

话剧所引用的诗文必须要观众爱听并能懂，绝不能使用一些疏僻或意境很深的诗文，否则观众听不懂，演员白费劲。说白了就是要使用观众们听得多背得出的东西。

最好是李白和苏轼的诗词，因为他们的诗词豪迈雄放，能够产生很好的舞台效果，并且由于他们的诗脍炙人口，容易让观众理解并产生共鸣。如李白的《蜀道难》《将进酒》《行路难》等，苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》《水调歌头（明月几时有）》《定风波 （莫听穿林打叶声）》等等。根据剧情需要可以引用李清照、杜甫或其他大家的作品，如果是要表现太过于低沉和阴郁的感情的话，选用他们的诗词则非常合适，但是要配上比较能突出效果的音乐。

8.朗诵关于离别古诗的伴舞

当然是配上情景剧好啦。不能说是配上了，是编排成情景剧。

要演出这几首诗，首先你就要明白诗的意思，这诗文中有描写具体情境的句子，那是用来具体表演，而其他的一些煽情的，就是辅助情感了，当然也是有很大的作用于演出的，感情必须通过动作、眼神等行为来表现。就以赠汪伦为例。

赠汪伦

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

先理解文意。

我乘船将要远行，忽然听见岸上踏地为节拍，有人边走边唱前来送行。桃花潭水虽然有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。

李白游泾县桃花潭时，在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深厚情谊。

这首诗写的是汪伦（唱歌）来为李白送行的情景。作者很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”两行诗极力赞美汪伦对作者的敬佩和喜爱。

前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？

然后你再具体根据上面的解释具体编排动作，貌似情景再现就可以了，而动作的到位，感情的表达，就只能是意会的了。