1.有关务实的诗句

王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”

王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”

知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》.

君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》.

士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》.

务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉.

知之为知之，不知为不知，是知也.

2.务实的诗句

言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。

出自西汉·桓宽《盐铁论·非鞅》

解释：嘴上说说并不困难，而真正做起来就感到困难。所以贤明的人总是务实而后求其功效，而不是只陈上空文就罢了。 所以，“效用”或者说实绩、政绩都不是“徒陈空文”的事，而只有求真（真知）务实真干才见其“效用”。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物

知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语·为政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。

君子耻其言而过其行。

【出处】《论语·宪问》。

【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。

【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

【出处】《荀子·修身》。

【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。

3.有关务实的诗句

王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉. 知之为知之，不知为不知，是知也。

4.务实的诗句

言之非难，行之为难。

故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。 出自西汉·桓宽《盐铁论·非鞅》 解释：嘴上说说并不困难，而真正做起来就感到困难。

所以贤明的人总是务实而后求其功效，而不是只陈上空文就罢了。 所以，“效用”或者说实绩、政绩都不是“徒陈空文”的事，而只有求真（真知）务实真干才见其“效用”。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。 【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。

而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。

君子耻其言而过其行。【出处】《论语·宪问》。

【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。 【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。【出处】《荀子·修身》。

【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。

成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。

5.关于务实的名言帮忙

学者当务实。

——宋代理学家 杨时大人不华，君子务实。 ——东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·叙录》 务实名言汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

毋贻盲者镜，毋予躄者履。 ——西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·说林训》汉·刘安《淮南子·说林训》。

毋（wú吴）：不要。贻（yí疑）：赠送。

壁（bì币）：瘸腿。这两句大意是：不要送给盲人镜子，不要送给瘸子鞋子。

《淮南子·说林训》“……非其用也。”送人东西，本是惠人之事，但要实用，如所送之物恰是接受者不能使用的东西，不仅毫无意义，有时反而使对方难堪。

这两句可用以说明送人物品要因人而异，务使对方有用；也可用以喻指办事要有务实的精神，要讲究实效。百鸟在林，不如一鸟在手。

—— 吴戈多谈些实际，少弄些玄虚。 ——英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚举大体而不论小事，务实效而不为虚名。

——北宋文学家 苏轼 《贺杨龙图启》 务实的名言宋·苏轼《贺杨龙图启》。大体：大的方面，即有关国计民生的大事。

务：求。这两句大意是：认真做有关国计民生的大事而不斤斤计较无关宏旨的小事，讲究实际效用而不图谋虚名。

有一位姓杨的友人擢升龙图阁直学士，苏轼写了一封书札祝贺他，称赞他“素练边事，深知兵骄；顷持铨衡，实识官冗。 ~”，希望他以谏诤之真才，效忠朝廷，报效国家，做实际的事而不要只图虚名声。

这种“务实效而不为虚名”的精神是值得大力提倡并认真学习的。言之非难，行之为难。

故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。 ——汉代文学家 桓宽 《盐铁论·非鞅》西汉·桓宽《盐铁论·非鞅》嘴上说说并不困难，而真正做起来就感到困难。

所以贤明的人总是务实而后求其功效，而不是只陈上空文就罢了。 所以，“效用”或者说实绩、政绩都不是“徒陈空文”的事，而只有求真（真知）务实真干才见其“效用”。

娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。

——美国作家 爱默生思想活跃而怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德我很清楚，人家已经“榨过桔子”了；现在必须设法保住“桔子皮”。

为了自警，我准备编一本适用于国王小词典。 ——法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。

“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。

理想主义和现实主义就是我们的天和地。 ——北京师范大学教授，文化学者 于丹 务实名言。

6.有关“态度认真,做事务实”的古诗有哪些

谁将天下安危事，一把诗书子细论。

——王安石 庐山自古不到处，得与幽人子细穷。——苏轼 如今谤起翻成累，唯有新人子细知。

——戴叔伦 二弦声里实清商，只许知音仔细详。——朱有炖 何人解识凄凉意，分付寒棨仔细论。

——刘基 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

——《诗经?卫风?氓》 古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。

古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的 庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。

古体诗的字数和诗行： 古体诗有固定的诗行，也会有固定的体式。所有古体诗都是按照 诗句的字数分类。

四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称 五古；七字一句的称七言古诗，简称 七古。 四言诗，远在《 诗经》时代就已被人们采用了。

但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以 五言、七言为代表。

五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。 七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。

所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。 五言古诗和 七言古诗，都是字数整齐的古体诗。

另有一类 杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。

7.关于求真务实的名言警句

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若1. 把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬

2. 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 王安石

3. 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 徐特立

4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 张衡

5. 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 萨迪

6. 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 魏徵

7. 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 谢觉哉

8. 侈而惰者贫，而力而俭者富。 韩非

9. 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 司马光

10. 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 列宁

11. 德行的实现是由行为，不是由文字。 夸美纽斯

12. 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 夸美纽斯

13. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮