1.上官体

唐？？在《唐诗品汇》里将唐诗流变分为“四唐”之说，分别从初唐、盛唐、中唐及晚唐四个时期代表诗人的作品风格进行阐述。

这四个时期山水诗的特点、变迁和所处时代背景的变化都有关系。 一、初唐山水诗——从宫廷到林野的吟颂营造工丽而又质朴的山水意象。

初唐，从高祖武德元年（618年）到玄宗开元初年（713年），约100年左右。这一时期的诗人，大多跨越了隋唐两代。

虽然朝代有变，但文学是一脉相承的，初唐诗坛沿袭着隋代的文风，以唐太宗喜欢的宫体诗及上官仪的“上官体”为主。诗歌创造的主要内容仍然是以宫廷为中心，大多为歌功颂德的作品，追求浮艳。

至唐玄宗至武后时期，初唐四杰的创造力求摆脱齐梁诗风及宫体诗的狭小范围，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从楼台庭阁移向了广阔的江山。这不仅扩大了诗歌的题材和抒情性，还丰富了诗歌的内容，推动了初唐诗歌的发展。

在山水诗创作方面，局势虽未打开，但六朝细微描摹的特点使山水诗显得工丽齐整，诗人的目光也逐渐从都城向林野转移，吟颂出质朴自然的园林、山水。 （一） “林园诗心”的王绩山水意境 王绩（589-644）字无功，号东皋子，绛州龙门人。

他一生中曾三仕三隐。在他的著作中可感受到他在仕途上的失意和内心的不平。

王绩对陶潜很是仰慕。在对朝野不遇的无奈之下，他转而投向林野，“我家沧海白云边，还将别业对林泉。

不用功名暄一世，直取烟霞送百年”（《解六合丞还》）。王绩晚年隐居在东皋，以山水田园为伍，并留下了富有林园诗心的作品。

王绩的山水诗，有描摹山水景物的，如《野望》：东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。 作者以质朴的风格，写出了秋日落暮时的景色，也写出作者对荒原偏爱的诗心。

而在《夜还东溪中口号》一诗中，山水林园中的自然景色似乎都为人们而设：石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。

王绩的诗继承了南朝山水诗的描写技巧，质朴自然，真正脱尽了六朝的脂粉气。 （二） “写心状景”的王勃山水意境 王勃（650-676）是初唐四杰之一，也是勇于改革齐梁浮艳诗风的代表。

他十四岁时便开始出游，而在二十岁游历巴蜀时写下的诗作更能体现其在山水诗上的成就。在王勃的诗中，有表现羁旅情思的作品，如《深港夜宿》：津途临巨壑，村宇架危岑。

堰绝滩声隐，风交树影深。江童暮理楫，山女夜调砧。

此时故乡远，宁知游子心。对山水的刻画，引出作者“此时故乡远，宁知游子心”的思乡之情。

而另外一些诗作，则将个人的经验与感受融入到对山水景物的塑造中。在描写景色的过程中也实现了对自我形象的塑造。

代表作品有《泥溪》：弥棹凌奔壑，低鞭蹑峻歧。 江涛出岸险，峰登入云危。

溜急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。

风生萍蒲叶，露泣竹潭枝。泛水虽云美，劳歌谁复知。

还有以写心的形式来绘景，表达作者情致的《滕王阁》：滕王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在，槛外长江空自流。

王勃的诗，在写景中加入了抒情色彩，表达出作者内心的情怀。 （三） “渐近自然”的卢照邻山水意境 卢照邻（约634-685？）的一生曾游历了很多地方，见识了不同的山水风貌，也留下了不少风景诗作：霞明深浅浪，风卷来去云。

澄波泛月影，激浪聚沙文。《晚渡滹沱敬赠魏大》 野径浮云断，荒池春草斑。

残花落古树，度鸟入澄湾。《绵州官池赠别同赋湾字》诗中用似乎不经心的白描，准确生动地表达出整体意境。

他笔下景物比较写实，常以平实的语言表现渐近自然的意境。这是卢照邻山水诗的一大特点。

二、盛唐山水诗——以行云流水般的语气描写自然朴实而又清远深邃的山水境界。 盛唐，从玄宗开元元年（713年）到代宗大历初年（766年），约五十年左右。

在此期间，国家强盛，社会安定，百姓殷富，倾心于诗文成为一种时尚，盛唐气象也在此时产生，诗歌繁荣达到了顶峰。 诗坛上有山水田园诗人，也有边塞诗人，还有唐代最伟大的诗人李白和杜甫。

其中以王维和孟浩然为代表的山水田园人们钟情于山水四周，用手中的笔表现眼前的景物和自我情怀，以景状物，达到了融情于景，融情于物的境界。而诗人们以流畅的诗文描绘出宁静的山水田园生活，朴实而又深远，让人心旷神怡。

这一时期山水诗的共同特征是自然、平淡，亲切而悠然神远。自然山水做为具有情感、品格的一种存在与诗人的生活情感融为一体。

诗人也不仅是寄情山水的隐逸心态，而是表现出热爱自然、热爱生活的感情及表现积极高昂的生活情趣。 （一） “江清月近人”的孟浩然山水意境 孟浩然（689-740）襄州襄阳人。

是第一个大力写山水田园诗的盛唐诗人，诗史上以王孟并称。他的一生虽有求官的举动，但主要过着隐居生活。

在人们心中也是一个隐士的形象。他的创作题材主要写家乡的隐居生活或漫游时所见的山水。

其山水诗的特点可以用清淡两个字来概括。闻一多先生曾说；“真孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，。

2.盛唐最著名的山水田园诗人

一、孟浩然 孟浩然（689—740），襄阳人。

据《旧唐书》载：“隐鹿门山，以诗自适，年四十，来游京师。应进士，不第。”

求仕失败，在江淮吴越漫游了几年后，重还襄阳。张九龄做荆州长史时，辟为从事，但时间不长，又回乡隐居。

孟浩然在人们心目中一直是一位高人，隐士。李白《赠孟浩然》赞美他：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”

其实，孟浩然并非是天生的隐士，他的内心也曾交织着仕与隐的矛盾，他在《书怀赠京邑同好》诗中曾这样表白过：“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。”

可见他出仕的心情是很迫切的。他早年的隐逸是受了时代风气的影响，闭门读书，作出仕的准备。

但四十岁入长安后，功名不遂，理想受到严重挫折，深刻体会到了“不才明主弃，多病故人疏”（《归故园作》）的悲凉，终于对仕进之路失望，于是毅然归去，开始真隐士的生活。他的《留别王维》很能说明这种不得已而退隐的心理状态： 寂寂竟何待，朝朝空自归。

欲寻芳草去， 惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。

只应守索寞，还掩故园扉。 这首诗，满含辛酸怨怼，真实地写出了一个落第举子的心境，这种不平之气只有到了晚年才渐渐消散在湖光山色中，诗人的心境也逐渐归于冲淡。

孟浩然诗歌的主要题材是山水田园，它又是和隐逸生活结合在一起描写的。例如： 北山白云里，隐者自怡悦。

相望试登高， 心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠， 江畔舟如月。

何当载酒来，共醉重阳节。 《秋登兰山寄张五》 山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村， 余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 《夜归鹿门歌》 作者笔下的景色恬静而清幽，与自我形象融为一体。

平林远村，江畔舟月，黄昏山寺，岩扉松径，在这如画的烟村松里，走动着一位怡然超脱的隐者，全诗传达出一种“气象清远，心悰孤寂”（《唐音癸签》引徐献忠语）的趣味。 孟浩然有过较长时间的隐居生活，对乡村与农民比较熟悉，因而，他的田园诗富有浓郁的生活气息与乡土风味： 故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。（《过故人庄》） 开头道出农家的纯朴，三四句写环境的清幽，五六句写交谈的融洽，结尾写心情的愉快。

用的是口头语，写的是眼前景，却将田园之美、友谊之纯表现得十分深厚。 孟浩然名为田园诗人，其实田园诗并不多，他大部分诗是写山水行旅的。

例如： 木落雁南度，并风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

（《江上思归》） 落木萧萧，北雁南飞，旅途孤寂，世路漫漫，山水之凄寒与旅程之迷茫融成一片。 孟浩然诗的风格可以用“冲淡”二字来概括。

他喜欢用平淡自然的语言，写怡淡幽美的风光，表现淡泊安逸的心境。沈德潜评论他的诗是“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁》）。

闻一多说：“孟浩然不是将诗紧紧筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中。” 孟浩然还有许多传世名句，如：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”、“野旷天低树，江清月近人”、“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”等。

他的小诗《春晓》也很有名：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”

二、王维 王维（701—761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。他是一位早熟的作家，十六、七岁即写出《洛阳女儿行》、《九月九日忆山东兄弟》等名作。

他又是一位多才多艺的人，能诗会画，精通音乐。开元九年（721）中进士后，任过太乐丞，并曾一度漫游南北，为日后创作大量的山水诗积累了素材。

开元二十二年（734），宰相张九龄提拔他为右拾遗；开元二十五年（737），张九龄被贬为荆州长史后，唐代政治逐步走向黑暗，王维也开始萌发了退隐之意。他曾奉使出塞，在凉州河西节度副大使幕中做过判官。

边塞之行拓宽了他的胸襟，他写了许多边塞诗。 大约在四十岁左右，王维开始了半官半隐的生活。

最初隐居在终南山，后来在蓝田辋川别墅，与道友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗”，吃斋奉佛。这一时期创作了不少艺术成就很高的山水田园诗。

安史叛乱中，王维追随玄宗不及，为叛军所获。被迫作过给事中。

后来唐肃宗回京，王维因曾受伪职，降为太子中允。不久，又升迁中书舍人，后转尚书右丞，卒于官。

这一时期，王维历经凶险，沉浮升降，觉得人生无常，全身心遁向佛门。“晚年唯好静，万事不关心”（《酬张少府》）。

“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。这些诗表达了诗人当时的心情。

王维的诗，保留下来的有四百多首，大致可分为边塞游侠诗和山水田园诗。前者大都作于早期，后者作于中晚期。

王维的边塞诗具有豪壮苍凉的英雄气慨，往往与游侠精神结合在一起写，其主人公或为“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”（《少年行四首》之二）的俊爽少年，或为“身经大小百余战”“节旄空尽海西头”（《陇头吟》）的“关西老将”，大多表现出盛唐时代特有的向上精神与爱国热情。例如： 十里一走马，。

3.关于初唐,盛唐,中唐,晚唐山水诗的比较

山水诗，就是以自然山水为主要审美对象与表现对象的诗歌。

中国古代山水诗孕育于先秦两汉，形成于魏晋，至唐朝时达到第一个艺术高峰。本文重点写山水诗在唐代的变迁，并依据唐棅在《唐诗品汇》里将唐诗流变分为“四唐”之说，分别从初唐、盛唐、中唐及晚唐四个时期代表诗人的作品风格进行阐述。

一、初唐山水诗——从宫廷到林野的吟颂营造工丽而又质朴的山水意象。初唐，从高祖武德元年（618年）到玄宗开元初年（713年），约100年左右。

这一时期的诗人，大多跨越了隋唐两代。虽然朝代有变，但文学是一脉相承的，初唐诗坛沿袭着隋代的文风，以唐太宗喜欢的宫体诗及上官仪的“上官体”为主。

诗歌创造的主要内容仍然是以宫廷为中心，大多为歌功颂德的作品，追求浮艳。至唐玄宗至武后时期，初唐四杰的创造力求摆脱齐梁诗风及宫体诗的狭小范围，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从楼台庭阁移向了广阔的江山。

这不仅扩大了诗歌的题材和抒情性，还丰富了诗歌的内容，推动了初唐诗歌的发展。在山水诗创作方面，局势虽未打开，但六朝细微描摹的特点使山水诗显得工丽齐整，诗人的目光也逐渐从都城向林野转移，吟颂出质朴自然的园林、山水。

（一） “林园诗心”的王绩山水意境王绩（589-644）字无功，号东皋子，绛州龙门人。他一生中曾三仕三隐。

在他的著作中可感受到他在仕途上的失意和内心的不平。王绩对陶潜很是仰慕。

在对朝野不遇的无奈之下，他转而投向林野，“我家沧海白云边，还将别业对林泉。不用功名暄一世，直取烟霞送百年”（《解六合丞还》）。

王绩晚年隐居在东皋，以山水田园为伍，并留下了富有林园诗心的作品。王绩的山水诗，有描摹山水景物的，如《野望》：东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

作者以质朴的风格，写出了秋日落暮时的景色，也写出作者对荒原偏爱的诗心。而在《夜还东溪中口号》一诗中，山水林园中的自然景色似乎都为人们而设：石苔应可践，丛枝幸易攀。

青溪归路直，乘月夜歌还。王绩的诗继承了南朝山水诗的描写技巧，质朴自然，真正脱尽了六朝的脂粉气。

（二） “写心状景”的王勃山水意境王勃（650-676）是初唐四杰之一，也是勇于改革齐梁浮艳诗风的代表。他十四岁时便开始出游，而在二十岁游历巴蜀时写下的诗作更能体现其在山水诗上的成就。

在王勃的诗中，有表现羁旅情思的作品，如《深港夜宿》：津途临巨壑，村宇架危岑。堰绝滩声隐，风交树影深。

江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。

对山水的刻画，引出作者“此时故乡远，宁知游子心”的思乡之情。而另外一些诗作，则将个人的经验与感受融入到对山水景物的塑造中。

在描写景色的过程中也实现了对自我形象的塑造。代表作品有《泥溪》：弥棹凌奔壑，低鞭蹑峻歧。

江涛出岸险，峰登入云危。溜急船文乱，岩斜骑影移。

水烟笼翠渚，山照落丹崖。风生萍蒲叶，露泣竹潭枝。

泛水虽云美，劳歌谁复知。还有以写心的形式来绘景，表达作者情致的《滕王阁》：滕王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。王勃的诗，在写景中加入了抒情色彩，表达出作者内心的情怀。

（三） “渐近自然”的卢照邻山水意境卢照邻（约634-685？）的一生曾游历了很多地方，见识了不同的山水风貌，也留下了不少风景诗作：霞明深浅浪，风卷来去云。澄波泛月影，激浪聚沙文。

---《晚渡滹沱敬赠魏大》野径浮云断，荒池春草斑。残花落古树，度鸟入澄湾。

---《绵州官池赠别同赋湾字》 诗中用似乎不经心的白描，准确生动地表达出整体意境。他笔下景物比较写实，常以平实的语言表现渐近自然的意境。

这是卢照邻山水诗的一大特点。二、盛唐山水诗——以行云流水般的语气描写自然朴实而又清远深邃的山水境界。

盛唐，从玄宗开元元年（713年）到代宗大历初年（766年），约五十年左右。在此期间，国家强盛，社会安定，百姓殷富，倾心于诗文成为一种时尚，盛唐气象也在此时产生，诗歌繁荣达到了顶峰。

诗坛上有山水田园诗人，也有边塞诗人，还有唐代最伟大的诗人李白和杜甫。其中以王维和孟浩然为代表的山水田园人们钟情于山水四周，用手中的笔表现眼前的景物和自我情怀，以景状物，达到了融情于景，融情于物的境界。

而诗人们以流畅的诗文描绘出宁静的山水田园生活，朴实而又深远，让人心旷神怡。这一时期山水诗的共同特征是自然、平淡，亲切而悠然神远。

自然山水做为具有情感、品格的一种存在与诗人的生活情感融为一体。诗人也不仅是寄情山水的隐逸心态，而是表现出热爱自然、热爱生活的感情及表现积极高昂的生活情趣。

（一） “江清月近人”的孟浩然山水意境孟浩然（689-740）襄州襄阳人。是第一个大力写山水田园诗的盛唐诗人，诗史上以王孟并称。

他的一生虽有求官的举动，但主要过着隐居生活。在人们心中也是一个隐士的形象。

他的创作题材主要写家乡的隐居生活或漫游时所见的山水。其山水诗的特点可以用。

4.盛唐山水田园诗句

孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家。

王维山水诗如下： 1、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

2、《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。

3、《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

4、《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。

5、《过香积寺》 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

6、《山中》 溪清白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。

7、《山居即事》 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。

8、《辋川闲居赠裴秀才迪》 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。

9、《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。

10、《渭川田家》 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。孟浩然山水诗如下：1、《途次望乡》 客行愁落日，乡思重相催。

况在他山外，天寒夕鸟来。 雪深迷郢路，云暗失阳台。

可叹凄惶子，高歌谁为媒。 2、《晚泊浔阳望庐山》 挂席几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 尝读远公传，永怀尘外踪。

东林精舍近，日暮但闻钟。 3、《岁暮归南山》 北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。 4、《登鹿门山》 清晓因兴来，乘流越江岘。

沙禽近方识，浦树遥莫辨。 渐至鹿门山，山明翠微浅。

岩潭多屈曲，舟楫屡回转。 昔闻庞德公，采药遂不返。

金涧饵芝术，石床卧苔藓。 纷吾感耆旧，结揽事攀践。

隐迹今尚存，高风邈已远。 白云何时去，丹桂空偃蹇。

探讨意未穷，回艇夕阳晚。 5、《北涧泛舟》 北涧流恒满，浮舟触处通。

沿洄自有趣，何必五湖中。 6、《登鹿门山怀古》 清晓因兴来，乘流越江岘。

沙禽近初识，浦树遥莫辨。 渐到鹿门山，山明翠微浅。

岩潭多屈曲，舟楫屡回转。 昔闻庞德公，采药遂不返。

金涧养芝术，石床卧苔藓。 纷吾感耆旧，结缆事攀践。

隐迹今尚存，高风邈已远。 白云何时去，丹桂空偃蹇。

探讨意未穷，回艇夕阳晚。 7、《洞庭湖寄阎九》 洞庭秋正阔，余欲泛归船。

莫辨荆吴地，唯馀水共天。 渺弥江树没，合沓海潮连。

迟尔为舟楫，相将济巨川。

5.与山水有关的诗句（完整）

1、春日

【作者】朱熹 【朝代】宋

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

白话翻译：

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

2、钱塘湖春行

【作者】白居易 【朝代】唐

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

白话翻译：

绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。

几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。

野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。

最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

3、江雪

【作者】柳宗元 【朝代】唐

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

白话翻译：

千山万岭不见飞鸟的踪影；千路万径不见行人的足迹。

一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；独自在漫天风雪中垂钓。

4、游山西村

【作者】陆游 【朝代】宋

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

白话翻译：

不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

5、望庐山瀑布

【作者】李白 【朝代】唐

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

白话翻译：

香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。

高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

6.盛唐时期的田园山水诗人代表是谁

田园诗和山水诗d的分别：田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。

田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。

一是田园之乐，一是山水之美。前者往往更多融入了闲适的隐逸意趣，后者则往往更多地融入孤高的志士情怀。

山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。

诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 盛唐时期的田园山水诗人以孟浩然、王维为代表。

王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。

但在唐代诗歌史上奠定其地位和最能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。

如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。 孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。

他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。

如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸志。

如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。

7.与山水有关的诗句（完整）

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。

他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。

这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”

（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。

王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。

母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。

王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。

而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。

妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。

南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。

他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。

物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。

这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。

也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。

白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。

“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。

实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。

当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。

宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。

王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。

他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。

绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。

诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。

我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。王维善于概括地抒写雄奇壮。