1.岁月之歌 健康生活 诗朗诵

岁月悠悠，流水年华，琴声以旧，华美无言，人生如一条浩荡不息的小河。

咆哮着。奔腾着。

当梦醒的时侯，柳笛风声。人早以醉了。

任；牧笛一曲水悠悠，千。江有水千江月，万里孤云一片舟。

倾听着才着春天临的脚步.盼望着，等待着，呼唤着等待着.岁月之歌在这充满忧伤的生活的路上，而时时演绎的完美无缺，当那伴随着狂欢色彩，自由而有放的音乐，踏着青春活力的张狂。岁月的风铃声，不经易间响起，敲打新人内心美好的祝福。

当那一夜之间的诚意，岁月的日历，还剩下最后一页，新的一年刚刚掀起扉页。不知你是依旧怀念昨日惜别岁月，风起云涌，涛声依旧。

岁月如风，如诗歌，如画册，如音乐会，在生活之中，无时无刻的点缀人生。漫漫人生路，看似长久，则只有三天：“昨天，今天，明天”。

2.有关爱护环境诗

诗歌一：保护环境垃圾不可随手丢， 废物不可随处排；绿化不可乱破坏， 水电资源要珍惜；废物利用要懂得， 花草树木多种植；携手共建好家园， 保护环境起做起。

诗歌二：只有一个地球生命只有一个，地球只有一个。地球是大家伟大的妈妈，我们该为她做些什么？在天空和土地之间，我们享受清新的空气；在北极和南极之间，我们手捧爱的花朵。

给每一双眼睛明亮的光芒。给每一条在小河里的朋友清澈的湖水，给每一种动物新鲜的食物，让每一颗种子安稳地成长。

蓝的眼睛、黑的眼睛，表达着同一种希望；儿女们将肩负起神圣的职责，把地球变成美好的人间天堂！诗歌三：我是一只鸟我是一只鸟习惯自由自在地飞翔假若天空失去了翅膀再也无法听到我的歌唱那你们的生活将会变得无味地枯燥收起你们那黑洞洞的枪口把硝烟变成和谐的礼炮我祈求给我一次机会快乐地生存并没有罪。

3.有什么关于健康的诗歌急用

养生诗词nbsp；养生原则nbsp；与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元nbsp；朱震亨nbsp；治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋nbsp；葛洪nbsp；我命在我，不在天。

―――《仙经》nbsp；养生以不伤为本。―――《仙经》nbsp；养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯nbsp；措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国nbsp；嵇康nbsp；虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

―――《素问·上古天真论》nbsp；善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明nbsp；龚廷贤nbsp；善服药者，不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直nbsp；才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》nbsp；晋nbsp；葛洪nbsp；体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

―――《养性延命录》nbsp；南朝nbsp；梁nbsp；陶宏景nbsp；虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》nbsp；南朝nbsp；梁nbsp；陶宏景nbsp；善养性者，则治未病之病，是其义也。

―――《备急千金要方》nbsp；唐代nbsp；孙思邈nbsp；精、气、神，养生家谓之三宝。 ―――《理虚元鉴》明nbsp；汪绮石nbsp；邪之所凑，其气必虚。

―――《素问·评热病论》nbsp；正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》nbsp；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

―――《素问·阴阳应象大论nbsp；惜精养生nbsp；元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。 ―――《养心要语》明胡文焕nbsp；人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。

―――《泰定养生主论》元王珪nbsp；纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜nbsp；若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。

―――《尊生八笺》明nbsp；高濂nbsp；酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。 ―――《食色绅言》明陈继儒nbsp；御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。

―――《备急千金要方》nbsp；唐代nbsp；孙思邈nbsp；聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明nbsp；袁坤仪nbsp；男贵寡欲养精，女贵平心养血。

―――《广嗣纪要》明万全nbsp；精神养生nbsp；戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明nbsp；胡文焕nbsp；看一个医生不如交一个朋友。

―――谚语nbsp；人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。 ―――《老老恒言》清nbsp；曹廷栋nbsp；凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。

―――《备急千金要方》nbsp；唐孙思邈nbsp；大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜nbsp；人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。

―――《退庵随笔》清nbsp；梁章钜nbsp；心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语nbsp；不气不愁，活到白头。

―――谚语nbsp；老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕nbsp；圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。

―――《淮南子》西汉刘安等nbsp；多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐nbsp；张湛nbsp；安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。

―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括nbsp；忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。 ―――《抱朴子》nbsp；晋nbsp；葛洪nbsp；知恬逸自足者，为得安乐本。

―――《尊生八笺》明nbsp；高濂nbsp；物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明nbsp；龚廷贤nbsp；省思虑则心血不耗，发不易白。

―――《医先》明nbsp；王文禄nbsp；恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。 ―――《养心要语》明nbsp；胡文焕nbsp；说说笑笑，通通七窍。

―――谚语nbsp；笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语nbsp；笑口常开，青春常在。

―――谚语nbsp；事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤nbsp；养心莫善于寡欲。

欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明nbsp；万全nbsp；善摄生者，先除欲念。

―――《食色绅言》明陈继儒nbsp；喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒nbsp；遇事不恼，长生不老。

―――谚语nbsp；嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷nbsp；暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。

―――《养生四要》明nbsp；万全nbsp；夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等nbsp；琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医。

4.关于生活方面的古诗词我们老师常以"

孔雀东南飞 序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。 十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五疋，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。

便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。

结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。

女行无偏斜，何意致不厚。” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母。 今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户。

举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。

“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。

受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”

却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。 初七及下九，嬉戏莫相忘。”

出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。

隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。

吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。

汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。

年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。 今日违情义，恐此事非奇。

自可断来信，徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。

不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

云有第五郎，娇逸未有婚。 遣丞为媒人，主簿通语言。

直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。

举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。

还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。 ”府君得闻之，心中大欢喜。

视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。

交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。

婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。

赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。

从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。

何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。

左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。

晻晻日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。

未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。

怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。

果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。

以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。

黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。 生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

儿今日冥冥，令。

5.求一首祝福老年人身体健康生活快乐的长篇诗歌拜托啦奶奶前几天去世

诗歌没有欢快和哀伤的区别 只有好诗或者坏诗。

只有真正的好诗才能治愈心灵，强过一百句不痛不痒的安慰。忆 艾米丽?勃朗特 你冷吗，在地下，盖着厚厚的积雪远离人世，在寒冷阴郁的墓里？当你终于被隔绝一切的时间隔绝唯一的爱人啊，我岂能忘了爱你？如今我已孤单，但难道我的思念不再徘徊在北方的海岸和山岗，并歇息在遍地蕨叶和丛丛石南把你高尚的心永远覆盖的地方？你在地下已冷，而十五个寒冬已从棕色的山岗上融成了阳春；经过这么多年头的变迁和哀痛，那长相忆的灵魂已够得上忠贞！青春的甜爱，我若忘了你，请原谅我，人世之潮正不由自主地把我推送，别的愿望和别的希望缠住了我，它们遮掩了你，但不会对你不公！再没有迟来的光照耀我的天字，再没有第二个黎明为我发光，我一生的幸福都是你的生命给予，我一生的幸福啊，都已和你合葬。

可是，当金色梦中的日子消逝，就连绝望也未能摧毁整个生活，于是，我学会了对生活珍惜、支持，靠其他来充实生活，而不靠欢乐。我禁止我青春的灵魂对你渴望，我抑制无用的激情进发的泪滴，我严拒我对你坟墓的如火的向往--那个墓啊，比我自己的更属于自己。

即便如此，我不敢听任灵魂苦思，不敢迷恋于回忆的剧痛和狂喜；一旦在那最神圣的痛苦中沉醉，叫我怎能再寻求这空虚的人世。

6.有哪些古诗与我们生活知识相关的诗句

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花 。少壮不努力，老大徒伤悲。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。春种一粒粟，秋收万颗子。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

读书百遍，其义自见。 （西晋？陈寿？三国志） 国以民为本，民以食为天。

（西晋？陈寿？三国志） 盛年不重来，一日难再晨。 （东晋？陶渊明？杂诗） 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

（东晋？陶渊明？五柳先生传） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋？陶渊明？归去来兮辞） 近朱者赤，近墨者黑。

（东晋？傅玄？太子少傅箴） 管中窥豹，时见一斑。 （晋书？王献之传） 欲穷千里目，更上一层楼。

（唐？王之涣？登鹳雀楼） 当局者迷，旁观者清。 （新唐书？元行冲传） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（ 宋？苏轼？题西林壁） 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐？杜甫） 业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

（唐？韩愈？进学解） 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋？欧阳修？戏答元珍） 由俭入奢易，由奢入俭难。

（宋？司马光？ 训俭示康） 鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋？司马光？资治通鉴） 问渠哪得清如许，为有源头活水来。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋？王安石？登飞来峰） 山高月小，水落石出。

（宋？苏轼？后赤壁赋） 博观而约取，厚积而薄发。 （宋？苏轼） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（宋？陆游？游山西村） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋？俞文豹？清夜录） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（宋？卢梅坡？雪梅） 风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋？黄升？鹧鸪天） 青山遮不住，毕竟东流去。

（宋？辛弃疾？菩萨蛮） 山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明？吴承恩？西游记） 一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。

（明？吴承恩？西游记） 只要功夫深，铁杵磨成针。 （元？虞韶） 路遥知马力，日久见人心。

（元？无名氏） 金玉其外，败絮其中。 （明？刘基？卖柑者言） 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

（明？解缙）假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清？曹雪芹？红楼梦） 世事洞明皆学问，人情练达即文章。

（清？曹雪芹？红楼梦） 落红不是无情物，化作春泥更护花。 （清？龚自珍？己亥杂诗）【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，认识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。?an=0&si=3。