1.关于诗文朗诵、书法的对联

关于书法的对联：

瓦当铜雀古----水挹玉蟾新

价为三都贵----名因十样新

芳名留鸲鹆----妙影动龙蛇

一气呵成凭运腕----五更梦处顿生花

大力可能通纸背----尖毫仍觉吐花香

五色艳争江令梦----一支春暖管城花

升平润绵淮西颂----翰墨因缘宝晋斋

囊底毛锥惊脱颖----怀中江管梦生花

轻篆青花烟却冷----因凝蕉叶雾犹香

紫玉池中含雨露----白银笺上走龙蛇

玉露磨来浓雾起----银笺染处淡云生

佳制快传乌玉块----异香争羡紫霄峰

华阳墨水和丸妙----蜀国乌煤落纸香

质分蕉叶和烟断----洁比梅花带雪磨

贮水养来清玉案----和烟磨成紫溪云

许多丘壑胸中贮----无数烟云笔下生

品重三都硬黄匀碧----巧传十样剪翠裁红

名重三都休嫌棉薄----粉分五色暗映花纹

湖笔徽墨宣纸端砚----听琴弈棋读画飞书

珍共图书争辉东壁----林成翰墨游艺西园

玉管香浓花研雨露----金壶汁洒纸泼云烟

鸡距鹿毛花开五夜----鼠须麟角力扫千军

放眼橱窗尽是文房四宝----兴怀风雅广交学海众儒

另一个不是很好找。

2.请各位帮忙搜集一下后人吟咏诸葛亮的诗词或对联五首（副）以上,谢

一、数字妙联悼孔明： 1、上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。

下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 （注：位于河南南阳市的卧龙岗相传是诸葛亮当年躬耕之地，这里景色幽雅，建筑别致。

武侯祠内有这样一副对联。从这副楹联中不难看出，上联嵌入了数字一至十，下联嵌入了“五方”和“五行”，对诸葛孔明的一生作出了高度概括。）

2、上联：一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受； 下联：十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。 ” （注：四川成都市南郊的武侯祠，是西晋末年十六国李雄为纪念蜀汉丞相诸葛亮而建的。

祠内古柏苍郁，殿宇雄伟，这一副对联，是赞颂诸葛亮在蜀川的功德的） 3、上联：两表酬三顾， 下联：一对足千秋。 （注：四川成都市南郊的武侯祠，这副对联仅用了短短的十个 字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。

所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。） 4、上联：义胆忠肝，六经以来二表； 下联：托孤寄命，三代而后一人。

（注：陕西省勉县定军山有“武乡侯”诸葛亮的陵墓，当年诸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，这里的武侯祠有这样一副对联，可谓对诸葛亮一生盖棺论定了。 ） 二、上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思 （注：成都武侯祠有一副著名的楹联，是清末民初人赵藩写的。

这副联语讲的是诸葛亮治国和作战的指导思想，意义十分深刻。 上一句所说的“反侧”，意即反复无常，指的是当时征服孟获的故事。

这个战略方针是马谡向诸葛亮提出的，诸葛亮虚心采纳了，果然取得 了决定性的胜利。原话不载于《三国志》的马谡传（附于马良传）， 而见于裴松之注所引的《襄阳记》。

据记载说：建兴三年（225）诸葛 亮南征时，马谡送行，诸葛亮向他征求意见，马谡回答说：“南中恃 其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。 ……夫用兵之道，攻 心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”

这个 战略方针是由诸葛亮实现的，但最初提出的则是马谡。马谡虽然后来 犯了严重错误，在街亭打了一个大败仗，可是我们也不能以人废言， 应该说他对于孟获要采取“攻心为上”的意见是正确的，而诸葛亮对 周边关系实行了互不侵犯、区域自治的办法，在当时历史条件下也是 非常难能可贵的了。

因此罗贯中在《三国志通俗演义》里也采用了这段对话（见毛批本《三国演义》第八十七回），使我们对诸葛亮七擒 孟获故事有了更深的理解。对联下一句所说的“不审势即宽严皆误”，是诸葛亮对法正的回答。

这段对话见于《三国志·诸葛亮传》裴松之注引郭冲的记载：亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人，咸怀怨叹。 法正谏曰： “昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初 有其国，未垂惠抚；且主客之义，宜相降下，愿缓刑驰禁，以慰其望。”

亮答曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼， 天下土崩，高祖因之，可以弘济。

刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩， 文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。 ……所以致弊，实由于 此。

吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济， 上下有节。为治之要，于斯而著”。

在刘备取得益州之后，诸葛亮替他制定政规法令，从严治蜀。法正却提出不同意见，劝谏诸葛亮要“缓刑弛禁”，执法从宽，以汉高祖为法。

诸葛亮对历史条件和现实情况作了具体分析，认为从宽还是从严，需要根据客观形势决定。汉高祖入关的时候，要除去秦朝的严刑苛法，所以宽刑省法，解除了人民的痛苦；现在益州在刘璋统治时 期积弊很多，没有权威，就必须从严法治，“荣恩并济”。

历史条件 不同，就该实行不同的政策，当宽则宽，当严则严。 如果不审时度势， 不当宽时也宽，不当严时也严，那都是片面的。

诸葛亮治蜀的方针， 是根据当时的实际情况制定的，后来也确实取得了明显的效果。陈寿在《三国志·诸葛亮传》的后面称他“科教严明，赏罚必信，无恶不 惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风 化肃然也”，就充分肯定了他的政绩。

罗贯中也把这一段对话编入了 《三国志通俗演义》（毛批本第六十五回），基本上照抄原文，只作 了少量删改。这副武侯祠联运用我们熟知的三国故事，对诸葛亮作了极为精当的评价。

征服孟获和以法治蜀是诸葛亮的主要功绩。以往我们 读《三国志通俗演义》以及《三国志》时，往往只注意于具体的如火 如荼的战争故事，而对诸葛亮的决策思想却理解不深。

赵藩则抓住了这两件事，从思想高度上评论了诸葛亮的历史贡献，真是慧眼如炬， 巨笔如椽。我们看了对联，对诸葛亮这个历史人物的认识就加深了。）

三、1、陈寿评价诸葛亮：治戎为长，将略为短。 2、后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两。