1.关于醉月的诗句

一、李白笔下的月光世界

从历史上看，我们是个特别喜欢月亮的民族。入晚，我们抬头望月，想起住在那里面的嫦娥、张果老、吴刚、白兔和蟾蜍，再想起古典诗词中有关月亮的佳篇名句，有一种特别的感受。如果这也算是一种民族心理，那么最善于表现这种心理的诗人就是李白了。

李白咏月，不象别的诗人仅留下若干名篇名句，他还用多不胜计的篇句构织出一个特殊的世界。李白笔下的月光世界，千姿百态：

“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。”（《古朗月行》）

“待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天悬玉钩。”（《挂席西江上待月有怀》）

满月如镜，新月如钩，这是说月的形状。

“秋风渡江来，吹落山上月。主人出美酒，灭烛延清光。”（《送崔氏昆季之金陵》）

“月随碧山转，水合青天流。杳如星河上，但觉云林幽。”（《月夜江行寄崔宗之》）

这是写月出的位置及其周围环境。李白写得最多的是山上月和山间月，视野开阔，月的动态使人顿生清新明媚的舒畅之感。另有水上月，望去又别是一种迷蒙幽冷的景象：

“玉蟾离海上，白露湿花树。云畔风生爪，沙头水浸眉。”（《初月》）

“四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。”（《雨后望月》）

“我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。”（《送杨山人归嵩山》）

“闲窥石镜清我心，绿萝开处悬明月。”（《庐山谣》）

“摇荡女萝枝，半挂青天月。”（《忆秋浦桃花旧游》）

以上所举山、水、松、萝，是为说明月出的位置，其本身又是李白咏月诗中常见的景物，或幽冷隽永，或刻削古峭，无不具有一种非人间的童话般的幻想色彩。景物是真实的，极为寻常的，却又好象是在梦幻中看见的。有时还能看见些在月光下活动的小动物——猿和鹭，也使人产生同样感觉：

“秋浦多白猿，超腾若飞雪。牵引条上儿，饮弄水中月。”（《秋浦歌》其五）

“痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。”（《送殷淑》其三）

白猿饮水、白鹭受惊起飞，都是从现实里捕捉到的真实动态。有趣的是，这些动态并未破坏，反而增强了月光世界的静谧和神奇。甚至是人的活动，也很难打破上述的意境。李白的月光世界里人物形象为数不多，均出自下层社会，如：

“东阳素足女，会稽素舸郎。相看月未堕，白地断肝肠。”（《越女词》其四）

“镜潮水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇绝”（同上其五）

前写月下等待幽会的男女，后写月夜从远处看见的一群湖上少女，均具有活泼的生活气息，却又使人感到真中有幻、动中有静。后首仅以月比水，其实写的也是月夜，只有在月光下才能产生那样的透明感。在这神奇的世界有时还传出劳动者的歌声：

“渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采莲女，一道夜歌归。”（《秋浦歌》其十三）

“炉火照天地，红星乱紫烟。

2.关于蝈蝈的诗词有哪些

《山居雨霁即事》

唐 张碧

结茅苍岭下，自与喧卑隔。

况值雷雨晴，郊原转岑寂。

出门看反照，绕屋残溜滴。

古路绝人行，荒陂响蝼蝈。

篱崩瓜豆蔓，圃壤牛羊迹。

断续古祠鸦，高低远村笛。

喜闻东皋润，欲往未通屐。

杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。

邻翁夜相访，缓酌聊跂石。

新月出污尊，浮云在中舄。

常隳腐儒操，谬习经邦画。

有待时未知，非关慕沮溺。

《四月二十二日郊外游得水字》

明 刘基

草根蝼蝈鸣，湖上蒹葭靡。

繁林溺深绿，清池散圆紫。

离居昧节序，陶情赖佳士。

泛舟出郊甸，缓步信所履。

壶觞展倡酬，及此晴日美。

啸歌望山川，慷慨集悲喜。

豺狼未鼎镬，郊野尚多垒。

铁衣挂儒冠，好爵逮麻屣。

吾侪幸味苦，得似道旁李。

无思身外忧，摐意聊复尔。

归云入禹穴，返照射宛委。

鸟啼树有风，帆过烟生水。

兴尽各言还，月明城角起。

《张安道见示近诗》

宋 苏轼

人物一衰谢，微言难重寻。

殷勤永嘉末，复闻正始音。

清谈未足多，感时意殊深。

少年有奇志，欲和南风琴。

荒森蜩蚻乱，废沼蛙蝈淫。

遂欲掩两耳，临文但噫喑。

萧然王郎子，来自缑山阴。

《演雅二十韵》

宋 刘克庄

学道无所得，惟于鄙事能。

九帙后篇什，来世有公评。

岂未登社坛，直欲破刘城。

六言与七字，如九转炼成。

宇宙中间物，琐屑不记名。

孰能通伦类，挑抉其微情。

蛾以灯为光，蚊众成雷声。

桑老蚕茧白，草腐萤爝明。

幽谷闻绵蛮，知有迁乔莺。

落日见科斗，深夜有蝈鸣。

蚋嗜醯杂袭，蚓饮泉亦清。

蝇吮血美炙，犬以秽为鲭。

蛇非性好曲，蠖负屈求伸。

蚤惧鸺鶹撮，自匿于衣巾，

虱愁犊鼻破，不免景略扪。

狐依冢作崇，鼠谓社可凭。

痛掴一掌血，饱食五鼎烹。

畴昔同袍子，来问侬师承。

前柴桑处士，后半山老人。

讵能追高雅，或可洗腐陈。

《雨后》

宋 张嵲

一雨稻畦春水足，苦遭鸣蝈故相喧。

不妨信马东城路，行看林花落古原。

3.有关穷困的诗句

《诗经》中有一部分就是关于劳动人民的诗歌，比如我们语文课本中学过的《伐檀》：

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗.不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

还有一首也是比较出名的，《卖炭翁》

白居易

卖炭翁， 伐薪烧炭南山中.

满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑.

卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食.

可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒.

夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙.

牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇.

翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿.

手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北.

一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得.

半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直.

还有杜甫的“三吏”“三别”，即：《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》的简称.这六首诗是杜甫于乾元二年（759年）三月，有计划、有安排写成的作品.当年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急.为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策.杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成这六首诗作.这次战争，与天宝年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力.所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大骂“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线.百姓在难以忍受的残酷压迫下，妻劝夫，母送子，先后走上战场，有的老妪甚至献出了生命.杜甫在揭露统治阶级凶残苛暴的同时，以无限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的笔触，歌颂了广大的人民.“三吏”与“三别”，表现手法不尽相同，所谓“三吏夹带问答叙事，三别纯托送者行者之间”.在“三吏”中，因为夹带问答，所以杜甫本人出场；在“三别”中，因为通篇都是人物的独白，所以杜甫没有露面.从文学源流上看，“三吏”“三别”上承《诗经》、汉乐府风格，下启白居易诸人新乐府，是杜甫现实主义创造的一个顶点.悯农》

——唐·李绅

其一

春种一粒粟，秋收万颗子.

四海无闲田，农夫犹饿死.

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土.

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.

《田家》

——唐·聂夷中

父耕原上田，子劚山下荒.

六月禾未秀，官家已修仓.

《浔溪棹歌》

——清·董恂

米凭转斗接青黄，加一钱多幸已偿.

二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙？

《观刈麦》

——唐·白居易

田家少闲月，五月人倍忙.夜来南风起，小麦覆陇黄.妇姑荷箪食，童稚携壶浆.相随饷田去，丁壮在南冈.足蒸暑土气，背灼炎天光.力尽不知热，但惜夏日长.复有贫妇人，抱子在背傍.右手秉遗穗，左臂悬敝筐.听其相顾言，闻者为悲伤.田家输税尽，拾此充饥肠.今我何功德，曾不事农桑.吏禄三百石，岁晏有余粮.念此私自愧，尽日不能忘.