1.有没有描写广陵散的古诗词

文君昔宝藏，激烈至流涕，大同小有异。

贤哉许阿讷。君卑巨寖强，神授托奇诡《谢文思许尚之石函广陵散谱》年代。

昌黎赠颖师，欧苏俱过矣。素考韩臯言。

荷君重然诺，云絮无根蒂，八拍信为赘，多用聂政事。余生无他好，悲壮见英气，自言家有此，或失千丈势。

谓此琵琶诗。按柏三十六，駸駸司马氏。

昵昵变轩昂，惨痛声足备，舒写向桐梓。慢商与宫同： 宋 作者，他曲安有是。

孤凤出喧啾，更穷不尽意： 楼钥叔夜千载人。君远未能来。

形容泛丝声。此即名止息，生也当晋魏，写谱远相寄，良夜或无寐，音节分巨细。

幽愤无所泄。拨刺洎全扶，嗜此如嗜芰。

别姊取韩相。规橅既弘阔，我老从此逝，必为此曲制，始知石函秘。

向时几似之。近读清真序，人亡琴亦废。

何当为君弹。

2.有没有描写<广陵散>的古诗词

贤八咏·嵇康抚琴 宋 姚勉

先生人中豪，志不肯司马。

一曲广陵散，绝世不可写。

【唐】韩愈 听颖师弹琴

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。

韩愈在他的“听颖师弹琴”中，未明言所听的是“广陵散”，但是根据其诗所写的情绪、气势，尤其有“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”之句，颇有聂政为父报仇而别姊之境。加之“勇士赴敌场”之语，更与“聂政刺韩王曲”相近，可以推断颖师所弹应即“广陵散”。

3.关于广陵散的诗

《谢文思许尚之石函广陵散谱》年代： 宋 作者： 楼钥叔夜千载人，生也当晋魏。

君卑巨寖强，駸駸司马氏。幽愤无所泄，舒写向桐梓。

慢商与宫同，惨痛声足备。规橅既弘阔，音节分巨细。

拨刺洎全扶，他曲安有是。昌黎赠颖师，必为此曲制。

昵昵变轩昂，悲壮见英气。形容泛丝声，云絮无根蒂。

孤凤出喧啾，或失千丈势。谓此琵琶诗，欧苏俱过矣。

余生无他好，嗜此如嗜芰，良夜或无寐。向时几似之，激烈至流涕。

素考韩臯言，神授托奇诡。别姊取韩相，多用聂政事。

近读清真序，始知石函秘。贤哉许阿讷，自言家有此。

文君昔宝藏，人亡琴亦废。荷君重然诺，写谱远相寄。

按柏三十六，大同小有异。此即名止息，八拍信为赘。

君远未能来，我老从此逝。何当为君弹，更穷不尽意。

4.和古琴有关的诗词

1、《竹里馆》

唐代：王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。

2、《琴诗》

宋代：苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

译文：如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？ 如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？

3、《小重山·昨夜寒蛩不住鸣 》

宋代：岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

译文：昨夜，寒秋蟋蟀不住哀鸣，梦回故乡，千里燃战火，被惊醒，已是三更时分。站起身，独绕台阶踽踽行。四周静悄悄，帘外，一轮淡月正朦胧。

为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？

4、《燕歌行二首·其一》

魏晋：曹丕

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

译文：秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。

不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。

5、《嘲王历阳不肯饮酒》

唐代：李白

地白风色寒，雪花大如手。

笑杀陶渊明，不饮杯中酒。

浪抚一张琴，虚栽五株柳。

空负头上巾，吾于尔何有。

译文：大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？

5.与琴有关的诗句

《听蜀僧浚弹琴》?李白

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

《月夜听卢子顺弹琴》?李白

闲坐夜明月，幽人弹素琴。

忽闻悲风调，宛若寒松吟。

白雪乱纤手，绿水清虚心。

钟期久已没，世上无知音。

《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》?李白

昔在南阳城，唯餐独山蕨。

忆与崔宗之，白水弄素月。

时过菊潭上，纵酒无休歇。

泛此黄金花，颓然清歌发。

一朝摧玉树，生死殊飘忽。

留我孔子琴，琴存人已殁。

谁传广陵散，但哭邙山骨。

泉户何时明？长扫狐兔窟。

《废琴》?白居易

丝桐合为琴，中有太古声。

古声淡无味，不称今人情。

玉徽光彩灭，朱弦尘土生。

废弃来已久，遗音尚泠泠。

不辞为君弹，纵弹人不听。

何物使之然？羌笛与秦筝。

《船夜援琴》?白居易

鸟栖鱼不动，夜月照江深。

身外都无事，舟中只有琴。

七弦为益友，两耳是知音。

心静声即淡，其间无古今。

《夜琴》?白居易

蜀桐木性实，楚丝音韵清。

调慢弹且缓，夜深十数声。

入耳澹无味，惬心潜有情。

自弄还自罢，亦不要人听。

6.与古琴有关的诗词

琴，世传华夏祖先伏羲、神农、舜按天地、阴阳、五行之说削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。

“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子修养之物。”九霄环佩有美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮，携手相将！不得于飞兮，使我沦亡。太古遗音丝桐合为琴，中有太古声。

古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。

废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。

何物使之然？羌笛与秦筝。万壑松蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。云 泉妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。

玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。

巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。

回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。

一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。惊 涛晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。正 吟鸟栖鱼不动，夜月照江深。

身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。

心静声即淡，其间无古今。海月清辉玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。

分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。清 籁闲坐夜明月，幽人弹素琴。

忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。

钟期久已没，世上无知音。无名宋琴半涉浊流半涉清，倚筝闲吟广陵文，寒剑默听君子意，傲视人间笑红尘。

梅花落昔在南阳城，唯餐独山蕨。 忆与崔宗之，白水弄素月。

时过菊潭上，纵酒无休歇。 泛此黄金花，颓然清歌发。

一朝摧玉树，生死殊飘忽。 留我孔子琴，琴存人已殁。

谁传广陵散，但哭邙山骨。 泉户何时明？长扫狐兔窟。

双 鸿西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌馨，音响一何悲。谁能为此曲？无乃杞梁妻。

清商随风发，曲中正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。原为双鸿鹄，奋翅起高飞。

玉韵江上调玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，万木澄幽阴。

能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。

玉壶冰月出鸟栖尽，寂然坐空林。 是时心境闲，可以弹素琴。

清泠由木性，恬澹随人心。 心积和平气，木应正始音。

响余群动息，曲罢秋夜深。 正声感元化，天地清沉沉。

余音绕梁，三日不绝。 ——《列子·汤问》其曲弥高，其和弥寡。

——战国·宋玉心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。 ——《淮南子·缪称训》上有弦歌声，音响一何悲。

——《古诗十九首》德者，性之端也；乐者，德之华也。 ——《史记·乐书》感心动耳，荡气回肠。

——三国（魏）·曹丕援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 ——三国（魏）·曹丕但识琴中趣，何劳弦上声。

——晋·陶渊明因形创声，随时造曲，应物无穷。 ——晋·成公绥黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

——唐·李白清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。 ——唐·李白泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。 ——唐·刘长卿自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。

——唐·高适锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

——唐·杜甫曲终人不见，江上数峰青。 ——唐·钱起曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。

——唐·赵嘏昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 ——唐·韩愈千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 ——唐·白居易唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。

——唐·白居易弦中恨起湘山远，指下情多楚峡流。 ——唐·苏替一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。

——唐·薛能唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏。 ——宋·晏几道如怨如慕，如诉如泣，余音袅袅，不绝如缕。

——宋·苏轼情知言语难传恨，不似琵琶道得真。 ——宋·陆游宛若流风回雪，悦如飞燕游龙。

——清·洪升。

7.嵇康与《广陵散》有什么关系

嵇康曾游历到洛西。

有一天夜里，只见皓月当空，嵇康不禁兴致大发，在院中抚起琴来。忽然间，他发现有个陌生人静静地坐在他对面听琴，就停下来与他谈起了音乐，他发现此人对音乐极有见地。

于是，嵇康就请他弹奏一曲，但听此曲慷慨激昂，感人肺腑。一曲罢了，来人说，此曲名叫《广陵散》，讲的是聂政剌杀韩相侠累的悲壮故事。

临走前，这个人说，你永远不能把这首曲子传授给他人，随后转身不见，连名字也没留下.后来，嵇康真的遵守诺言，没有把这首曲子传给任何人。直到他得罪司马昭被判处了死刑，才在刑场上慷慨弹奏一曲《广陵散》，从容就义。

8.《广陵散》又叫什么名称

《广陵散》，又名《广陵止息》，是古代一首大型琴曲，至少在汉代就 已经出现。

《广陵散》的内容历来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时的铸剑工匠之子聂 政为父报仇，刺死韩王，继而自杀的悲壮故事。

蔡邕的《琴操》中有详细的 记述。 现存的《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》（1425 年），谱中有关“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标 题，所以琴曲家把《广陵散》与《聂政刺韩王》看做是同曲异名。

《广陵散》 的旋律激昂、慷慨，是我国现存古琴曲中唯一的具有战斗气氛的乐曲，表达了 被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有较高的思想性、艺术性。 《广陵散》在历 史上曾绝响一时，建国后著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进 行了整理、打谱。

嵇康（223—262年），字叔夜，谯郡轾县（今安徽宿州）人。“竹林七 贤”的领袖人物。

三国时魏末著名的诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物 之一。 嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。

他的诗今存五十余首，以四言 体为多，占一半以上。嵇康喜爱音乐，作《风人松》，又作《长清》、《短 清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的 “蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。

隋炀帝曾把弹奏《九 弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。嵇康弹得一手好琴， 尤其擅长演奏《广陵散》，后世称为“广陵客”。

嵇康与阮籍，在音乐史上有 “嵇琴阮萧”的说法。 嵇康为人耿直，在当时的政争中倾向皇室一边，颇招司马氏的忌恨。

司 马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被 其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。

当 时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师， 司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。

《世说新 语?雅贵》：“嵇中散临刑东市，神气不变。 索琴弹之。

奏《广陵》。曲终曰：‘袁孝尼尝 请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝 矣！ ’ ”嵇康临刑前弹《广陵散》，使《广陵 散》名声大振，嵇康的名字始终与《广陵散》 联系在一起。

唐诗中常用“广陵散”、“广陵客”、“广陵故事”、“广陵弦”来作咏琴艺的典 故，也用来哀挽才士之死。 如李白《忆崔郎中 宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》： “谁传广陵散，但哭邙山骨。”

以此哀挽崔氏 人亡技绝。《自溧水道哭王炎三首》中 “一罢广陵散，鸣琴更不开” 一句，李 白以嵇康比王炎，哀悼朋友怀才去世。

9.有没有评价嵇康或描写他弹奏广陵散,或评价阮籍的诗句或古文

魏晋风度与竹林七贤"系列之二 嵇康任气有侠名

“沧海一声笑，滔滔两岸潮，涛浪滔天红尘俗事知多少……”在噫嘻的感叹声中，我们送走了“鬼才”黄沾。他虽然走了，却留下一曲慷慨苍凉的《笑傲江湖》供后人传唱。

有了侠客聂政的拼死刺韩，才有了千古名曲《广陵散》；有了嵇康的临刑索弹，才使《广陵散》名声大震；有金庸先生在《笑傲江湖》中的“演义”，才使《广陵散》成了《笑傲江湖》之曲；最终在“鬼才”黄沾的再次释读下，一般人眼中的《广陵散》便成了“沧海一声笑”。

贯穿嵇康一生的，是一种豪迈不羁的侠义精神。他的仗剑出游，他的“性绝巧”，他的“善煅”，他的“尚奇任侠”，都让我觉得嵇康身上时时有侠客的影子闪动。也或许仗义执言便是一种侠行，而在某些时候，仅仅是直言的仗义，就必须付出生命的代价……

南朝的刘勰评论说，嵇叔夜“直性狭中”（性格直率）、“遇事便发”，这就是“俊（竣）侠”；阮嗣宗“外坦荡而内淳至”，这就是“俶傥”（舒朗大气）。嵇康的傲气傲骨、嵇康的愤世嫉俗、嵇康的孤独寂寥、嵇康的犀利笔锋……这一切的一切，便构筑起一种“侠士精神”。正是这种“任气使性”，成就了嵇康一生的侠名。