老话说：艺不压身。又有老话说：荒年饿不死手艺人。过去的三百六十行，各行业都有自己祭祀的神仙，或者叫行业之祖。

　　学艺这个词，现在很少用了。好像除了德云社有师父这个称呼，其它很少见到。三年学艺，三年报效师父的老规矩，随着花样繁多的学习班、培训班，消失殆尽。

　　学艺的根本目的，是求一件傍身技能，有一个养家糊口的本领。可是什么是家呢？“男人无妻不成家”，有个老婆有了自己的孩子，有了家。家庭的和美与否，取决于妻子是不是爱你，是不是对“家”满意。

　　如何娶到一个美若天仙的女子，在今天似乎不太难。好多年前那个“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车后笑”的宣言，已经将“爱情”世俗化到了极致。至于这样的美女是不是良配，如人饮水了。美人如果只有皮相之美，随着时间会人老珠黄。那些家财万贯的喜新厌旧，好像也不是不可以。本来这样的婚姻就是各有其图。

　　好妻子不但要有“桃之夭夭、灼灼其华”的光照华堂，还应该有“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”的美德。或许，这样的女子很少，猛一看算不得“美人”。细细品味，眉角眼梢都是风情。

　　忽然想起“诗三百”中的开篇之作“关雎”。这首诗是一首典型的手艺男子追求美女的全过程。它既表现了美女的魅力，又证明了“艺”在爱情中的重要。让我们来看看原诗：

　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

　　读者不知道这位男子从何处来，去何处去。他是要过河还是仅仅到河边漫步？或许，雎鸠鸟的叫声吸引了他。走到河边，他看到了一位正在水边采摘“荇菜”的女子。女子正低头摘菜。荇菜在水里随着微波摇摆。女子跟着荇菜的节奏，扭动腰肢。这是一幅怎样的景？能不心动乎？

　　男子看傻了。何为“窈窕淑女”？苗条秀丽，健康美丽。水中摆动的身体是最美的窈窕。在不劳动者不得食的古代，女子是不是勤劳非常重要。这位专心致志摘荇菜的女子，正是心仪的对象。这样的美好“遇见”，可遇而不可求。

　　男子怎么办？急中生智的他，在水里采了一把荇菜递给女子。小心思被美女一眼看破。美女吃吃一笑，转身继续干活。任凭男子多次搭讪，再不理会。回家吧。讪讪无趣的男子，慢吞吞离去。一直到晚上，他眼里脑海里都是女子在水中摇摇摆摆的动人形象。“有情饮水暖”，何况这样能干的美女！

　　一夜又一夜，男子夜不能寐。他忽然想起曾经学习过的琴了。赶紧拿出来练习。管子说：“仓廪实而知礼节”。其实不然。《诗经》或《楚辞》，无不有极美的韵律。孔子说：“闻韶乐三月不知肉味”。音乐在古人的生活中，占据了多重要的分额？相反，倒是如今的人，除了这样那样“口水”音乐快速流行外，能静下心来好好欣赏一曲的人，很少了。

　　复习了几天，男子对自己的琴艺恢复了信心。他又一次来到河边。女子依旧在水里劳动着。他弹了什么曲目、连续弹琴了多少天已经不可得知，我们知道的是，采摘荇菜的女子，喜欢上了他的琴声。某一天随着他的音乐声，像舞蹈一样地带了节奏点晃动，身姿愈发妙不可言。姑娘拿出随身携带的瑟，应和起来。

　　结果是，在和谐的琴瑟之音里，姑娘像挑选荇菜一样选中了这个帅哥。《关雎》是《诗经》的开篇第一首。一首从一见钟情开始追求到结婚全过程的民歌。这首被赞赏的诗歌“乐而不淫”。我们看到了追求和被追求，看到了用心和认真，看到相亲相爱走到一起。

　　窃以为，这首诗的关键：诗歌中的男女主人翁，没有贵族小姐和公子，都是劳动人民。女子每天去采摘荇菜，从嫩嫩的笌叶到需要从中选出可食的嫩叶，整整一个季节。男子从一眼深情“求之不得”的“辗转反侧”到“钟鼓乐之”，是一个季节还是更长时间？不重要。

　　我不想解读“关雎”。我只说明技艺的重要。假如这个美女好吃懒做徒有其表，断不会引出帅哥的怦然心动。劳动中的女子，左右摇晃追随荇菜叶的生动与活力，才是让男子“寤寐求之”的动力。

　　同样，男子开始时的直接追求，失败不可避免。“琴瑟友之”，说明男子的琴艺之高。在水流的激荡中专心致志劳动的女子，被动听的琴声引发出美好的共鸣，顺理成章

　　琴艺，六艺之一。“君子”必备。艺，让偶然经过的男子，获得了浪漫的爱情和幸福的婚姻。是意想不到？不！

　　同样，艺对女子亦然。艺，就是技！有技有艺，生活的必然。在“诗三百”的年代，“钟鼓乐之”只是开始，“宜家宜室”才是终极目标。想象男女主人翁婚后的美好，不亦乐乎