李白(701——762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白的诗歌作品，流传至今的有九百多首，《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《静夜思》等至今脍炙人口。杜甫对李白的赞美：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”;贺知章赞叹李白：“天上谪仙人”。图为《李太白文集》之《将进酒》。

　　“白也诗无敌，飘然思不群。”这是杜甫对李白充满倾慕的歌颂，清新飘逸卓然不群，正是李白最传神的写照，也是他作品的风格。虽然出生在格律诗的全盛的年代，但李白还是最喜欢写那不拘字数、不拘长短，自在又痛快的古诗或者乐府。

　　在那山水灵秀的蜀地长大，大诗人李白自幼感染了蜀山飘逸的神仙气息;他深受道家思想的影响，愈是困顿挫折之中，愈见潇洒超脱。

　　李白天资聪颖，十岁就通诗书，又学习剑术;他还领有道士符箓，喜欢四处寻访名山与仙人。年轻时候的李白，就像个逍遥的十方道士，又像仗义任性的剑侠，而他的一生也在这济世与出尘的矛盾中交错成一篇篇精彩的诗文。

　　李白四十岁才来到长安，当时担任秘书监的贺知章读了他的诗，赞叹道：“这诗太感人了，连鬼神听了也会落泪的!您简直是天上被贬谪下凡的仙人呀!”从此，李白“诗仙”之名不胫而走。

　　当时的天子唐玄宗非常喜爱李白的才华，封他为翰林待诏，职务是给皇帝写诗文娱乐。然而这个人人称羡的位置，却不能参与政治，实现救济百姓的理想，狂傲的个性更让李白得罪了许多朝臣;终于他再也忍受不住了，自动请求离开，玄宗皇帝于是厚赏了李白一笔财物，放走这名难以驾驭的高士。

　　从长安城被“赐金放还”后，李白又恢复了四处云游的生活，这一天他与好友岑勋结伴到住在嵩山的另一位好友元丹丘家中作客，三人登高饮宴，尽情欢乐。正觉得自己处于“抱用世之才而不遇合”之际的李白，便借着酒兴，写下了《将进酒》一诗。

　　《将进酒》也就是“劝酒歌”，这本是汉乐府中的曲调。“将”，在此读做“腔”，是“请”的意思。乐府古词中有“将进酒，乘大白”之语，也就是“请喝酒，要干一大杯呀!”这首诗正生动表现了一个人醉后的仪态与言行，却又带有深沉的人生省思。

　　《将进酒》：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回?

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪!

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯!

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我侧耳听;

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，迳须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

　　与尔同销万古愁!

　　全诗一开头就是两组气势宏伟的排比长句，先以大河的壮阔对比出人生的短暂，然后又用夸张的手法，将青丝到白发的人生老化过程压缩于早晚之间。借由空间与时间范畴的夸饰，点出了人类的渺小，与生命无常的悲哀。

　　接着，诗人欢歌畅饮，呐喊“天生我材必有用，千金散尽还复来”，显示对个人价值的肯定。金钱只是一种人世间的物质轮转罢了，何必执著不放呢?

　　“钟鼓馔玉”，这些官宦富贵之家才拥有的华贵器乐和饮食，虽能带来身体的舒适，却不见得能使心灵自由呢。若是执著于名利，得意时就欢天喜地，失去了一点儿又消沉不已，那还不如当个醉汉来得清醒了。

　　圣贤思维高远，根本找不到知音，而酒徒在意的只是自己，合同庸俗大众，搏得多少共鸣与掌声!当一个人站在高处时，他所看到的视野已远远超出他人，这样的孤独，也让大多数人不敢拿出勇气超越自我，走出常人。

　　诗人神来一句“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名!”

　　天宝十四年(755年)，安史之乱发生，永王李璘以抗敌平乱为名，请出了原本已隐居在庐山的李白，却没想到永王私下存着争夺皇位的野心，李璘兵败身亡后，一心救国李白竟因叛国罪被流放夜郎。

　　“冠盖满京华，斯人独憔悴”。当人们因乱事平定而欢天喜地时，李白却在异乡沦落着。公元七五九年，朝廷大赦天下，李白终于返回中原;三年之后，不敌病魔而过世，结束了他六十二年曲折磨难的一生。

　　不舍诗仙贫病而逝的现实，世人为李白另外安排了一个醉酒捞月而亡的故事。“但愿长醉不复醒”啊，这浪漫捞月的诗仙，是否也如“古来圣贤”一样一生都站在高处，寂寞地远观世俗荒谬与己身的不自由呢?“与尔同销万古愁”，那横跨千古的愁苦究竟是什么呢?也不得其解了!

　　或许，只有在喝醉酒时，徘徊于入世与出世之间的李白，才能真正摆脱剑侠的抱负和执著，感受到自由而清醒的仙家真我吧!